文/新浪财经专栏作家 王鸿嫔[微博]
一代代的经济学者,不论是社会主义或利伯维尔场价值观,都追求让社会进步、穷人脱贫的解药。出发点虽都是好意,但因对人性本善或本恶、当世来世的财富解读取向不同,逐步演变出不同价值观。Sedlacek认为不管向左、向右,适度就是善,过与不及就是恶。
一代代的经济学者,不论是社会主义或是利伯维尔场价值观,穷极一生都在追求让社会进步、穷人脱贫的解药。出发点都是善意的,但为何最后会发展成完全对立的理论?为何善意的出发点会产生截然不同的结论?到底要如何做才能得到善果?
捷克学者Tomas Sedlacek的经济史著作“善恶经济学,Economics ofGood and Evil-the quest for economic meaning from Gilgamesh to Wall Street”从古希腊时代开始说起,从哲学、宗教、伦理学切入,今日的社会主义、利伯维尔场论述,经济学上左右之争,都承自基督教、犹太教、希腊哲学等西方文化不同流派的影响所及,出发点虽都是好意,但因为对于人性本善或本恶、当世来世的财富解读取向不同,逐步演变出不同的价值观。
史学家自有他的史观,Sedlacek认为不管向左、向右,适度就是善,过与不及就是恶。这一点倒是与东方文化中枢儒学的中庸之道不谋而合。
捷克学者,与英美资本市场体系的学者说书的角度很不一样,这本书从形而上的宗教、哲学起手,整本书感觉比较灵性,有独特味道,我对西方文明起源涉猎还是浅,所以读得很慢。
这本书将影响现代经济学发展的思想门派,从极左到极右,细分成八个学派,我觉得这是我从这本书中得到最大的收获,有助于自己的思想定位。
· 康德(Immanuel Kant)—最极端的道德学派,任何经济上的报酬都是不道德的
· 禁欲学派(Stoics)—注重动机与行为本身,凡事有严格的规则,不关心结果、不在意是否得到报酬或惩罚。源自柏拉图与亚里士多德的思想。
· 基督教(Christianity)—与禁欲学派一样有严格的教条约束,但强化要过上荣耀的生活,当世的成就能够荣耀上帝。
· 希伯来人(Hebrews)—从旧约圣经中的精神而来,肯定享乐,也追求效用,但是效用必须是上帝赋予的。
· 功利主义(Utilitarianism)—以John StuartMill为宗师,功利主义一派是利己主义者,但是他们都主张整体福祉放在最高优先,如果个体利益的减少可以提高整体福祉,绝对功利主义者愿意放弃个体利益,追求的效用是整体效用最大化。所以,绝对功利主义者并不自私。
· 伊比鸠鲁学派(Epicurus)—禁欲主义的对立方。“未达目的不择手段”在这里是可以被接受的,为求整体福祉最大化,可以容忍世俗认定的罪恶存在。但同时,此一学派也努力追求罪恶最小化。
· 主流经济学(Mainstream Economics)—作者认为现代经济学者将一切现象简化为利己主义与计算,接收了Mill的功利主义,但抛弃了Mill对于个人道德与公正观察家的原则。也是利己思想下,相较伊比鸠鲁学派更极端地将母爱、伙伴关系等都纳入利己主义。
· 曼德维尔(Mandeville)—绝对个人利益者。认为个人的罪恶会产生公众的福祉,道德与经济利益甚至呈现反向关系。这一学派等于是康德一派的完全相反面。
总说自己是走资派,照Sedlacek的分类,利伯维尔场、资本主义、社会主义、共产主义信仰者,也都有程度上的不同,我的价值取向算是在功利主义到伊比鸠鲁派这片区域内。
拿这一份光谱对照近年一些公共事件,肯定会错乱。
例如文林苑一案,这是台湾都市更新的里程碑,全部私有产权业主,共38户中只有两户(同一家人)索求数亿台币未成而反对到底,经过法院审定同意全超过法定门坎,因此反对无效。即使如此,反对户成功地动员了媒体、一些学者、艺文人士带着学生抗议。这出剧的荒谬在于,反对户应该是在最右端,然而去声援、抗议的人,多半自称在康德的道德光谱之中。可以说,这群声援、抗议的人,不是说谎就是背叛了自己的价值信仰。
最后,这位哈维尔总统的国师,对于现代经济学大量钻研到数学模型里很有意见,他呼吁现代经济学家应该回头重读马歇尔的著作,马歇尔是引进数学、统计是为了强化经济学的实证完整性,但强调数学是一种语言,经济学者要学会运用“数学”这种语言,但是如果无法用数学达到沟通的目的,就要丢掉数学、回头用“英文”来论述。这一点,再同意不过了!
(本文作者介绍:原上投摩根基金管理有限公司总经理,曾任台湾摩根富林明证券投资信托股份有限公司副总经理,台湾摩根富林明证券投资顾问股份有限公司总经理;毕业于台湾清华大学经济系。)
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