珞珈山与珞珈诗派

——序《常春藤诗丛·武汉大学卷》

　　一所大学能拥有一座山，已属罕见；而这座山在莘莘学子心目中拥有不可替代的崇高地位，在当代中国也是少有；并且，这座山还被誉为诗意盎然的现代诗山，就堪称是唯一的了。在这里，我说的就是武汉大学所在地珞珈山。
　　武汉大学每年春天举办一次面向全国乃至世界在校大学生的樱花诗会。有一年，作为樱花诗会的嘉宾，我也说过类似的话：“站在这里，我首先要对珞珈山致敬。这是一座神圣的现代诗山，‘珞珈’二字就是闻一多先生给它的一个诗意命名。从此，珞珈山上，诗意源源不断，诗情绵绵不绝，诗人层出不穷。”
　　因此，关于珞珈山，我概括了这样一句话：珞珈山是“诗意的发源地，诗情的发生地，诗人的出生地”。
　　关于诗歌的定义，有这么一个说法一直深得我心：诗歌是自由的美的象征。而美学界早就有过这样的论述：美是自由的象征。包括珞珈诗派，在国内高校中，也是第一个提出诗派概念的。所以，武汉大学是诗意的发源地。
　　武汉大学校园风景之美中国公认。这样的地方，会勾起人们对大自然天然的热爱，对美的热爱，这是一种天生的诗歌的情感。而在这样美好的地方生活、学习和工作的人，比一般人就敏感，也更随性随意，这是一种诗意的生活方式。樱园、桂园、桃园、梅园、枫园，校园里每个地方每个季节都触发人的情感，诗歌就是“触景生情，睹物思人”，因此，珞珈山是“诗情的发生地”。
　　在珞珈山，因为环境的自由，风景的美丽，很容易成为一位诗人，而成为诗人后，必定会有某种自觉性。自觉地，然后是努力地去成为更纯粹的诗人，以诗人的方式创造生活。陈东升说，珞珈山出来的人，天性气质“质朴而浪漫”，这就是一种诗性气质。珞珈人具有天然的诗性气质，也是珞珈人特有的一种气质，它体现为一种精神：质朴，故能执着；浪漫，所以超越。
　　说到珞珈山的诗人，几乎都有单纯而质朴的直觉。王家新算得上珞珈山诗人中的大“诗兄”，一直活跃在当代诗坛。家新兄大名鼎鼎，但写的诗却仍保持非常纯粹的初始感觉，让人耳目一新，比如他的《黎明时分的诗》，全诗如下：
　　黎明
　　一只在海滩上静静伫立的小野兔
　　像是在沉思
　　听见有人来
　　还侧身向我打量了一下
　　然后一纵身
　　消失在身后的草甸中
　　那两只机敏的大耳朵
　　那闪电般的一跃
　　真对不起
　　看来它的一生
　　不只是忙于搬运食粮
　　它也有从黑暗的庄稼地里出来
　　眺望黎明的第一道光线的时候
　　我总觉得这只兔子是珞珈山上的，其实就是诗人本身，保持着对生活、对美和大自然的一种敏感。这种敏感，源于还没被世俗污染的初心，也就是“童心”和“赤子之心”，只有这样纯粹的心灵，才会有细腻细致的感觉，感觉到和发现大自然的种种美妙。
　　无独有偶，比王家新年轻十来岁的邱华栋也写过一只小动物松鼠。他有一首题为《京东偏北，空港城，一只松鼠》的诗歌，特别有代表性，堪称这类风格的典范。全诗如下：
　　朝露凝结于草坪，我散步
　　一只松鼠意外经过
　　这样的偶遇并不多见
　　在飞机的航道下，轰鸣是巨大的雨
　　甲虫都纷纷发疯
　　乌鸦逃窜，并且被飞机的阴影遮蔽
　　蚱蜢不再歌唱，蚂蚁在纷乱地逃窜
　　所以，一只松鼠的出现
　　顿时使我的眼睛发亮
　　我看见它快速地挠头，双眼机警
　　跳跃，或者突然在半空停止
　　显现了一种突出的活力
　　而大地上到处都是人
　　这使我担心，哪里使它可以安身？
　　沥青已经代替了泥土，我们也代替了它们
　　而人工林那么幼小，还没有确定的树荫
　　我不知道我的前途，和它的命运
　　谁更好些？谁更该怜悯谁？
　　一只兔子，一只松鼠，这两只小动物，其实可以看成珞珈山诗人在不同场景中的一个隐喻。前一个是置身自然，对美的敏感；后一个是身处都市，对生活和社会的敏感。这两只小动物，其实就是诗人自身的形象显现。
　　其他珞珈山的诗人也多有这一特点，比如这套诗丛里的汪剑钊、车延高、邱华栋、黄斌、阎志、远洋、张宗子、洪烛、李浔等，每个人都有自己对于美、生活和社会的敏感点，可见地域或背景对诗人的影响是自然的也是必然的。凡在青山绿水间成长的诗人，总是有一种明晰性，就像一株草、一朵花或一棵树，抑或晨曦的第一缕光、凌晨的第一声鸟鸣或天空飘过的一朵白云，总是清晰地呈现出来。
　　当然，珞珈诗人的特点不限于敏感，虽然敏感是诗人的第一要素。他们还有着很多的其他的特点：自由，开放，具有理想的情怀、浪漫的色彩和包容的气度，充满想象力和创造力。这一切，也是珞珈山赋予他们的。
　　总之，珞珈诗派的诗歌追求，在我看来，首先，是有着一种诗歌的自由精神，一种诗歌的敏锐灵性与飞扬的想象力；其次，是其开放性与包容性，能够融汇古今中外，不偏颇任何题材形式；最后，是对诗歌美学品质的坚持，始终保持一种美学高度，或者说“珞珈标准”，那就是既重情感又重思辨，既典雅精致又平实稳重，既朴素无华又立意高远。现实性与超越性融合，是一种感性、独特而又有扎实修辞风格的美学创造。