两种渔夫与两种人生

　　文/邝邝

　　有两个渔夫，一个是欧洲人，一个是中国人。

　　欧洲的渔夫在风光旖旎的沙滩上自在地晒着太阳。一位路过的游客对他说：“这么好的天气，你为什么不出海打鱼呢？”渔夫说：“我已经出过一次海了，捕到了好几条大鱼。 ”游客说：“那你为什么不多捕一些呢？时间还早呀。”渔夫说：“我为什么要捕那么多鱼呢？”游客说：“看来你不懂得规划自己的人生。你每天多花一些时间去捕鱼，有钱了去换一条大船，然后雇一些帮手，这样你就可以捕到更多的鱼、赚更多的钱、买更多的船，拥有船队。到时候，你不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂，你所获得的利润会更多。”渔夫说：“你的设想好像很有意思。但是，我要那么多钱干什么呢？”游客笑道：“有钱还不知道怎么花吗？最起码你可以造一幢豪华的海滨别墅，悠闲自在地享受日光浴了。”渔夫疑惑地说：“你说得很有道理。但是，我现在不是已经在享受日光浴吗？”

　　中国的渔夫是一个孤独的老人，每天驾着小船在湾流中钓鱼，至今已是八十四天过去了，他连一条鱼也没逮住。刚开始，还有一个男孩跟随他。但连续四十天过去了，他们一无所获，那孩子只好离开了他。第八十五天，老人终于钓上了一条大马林鱼。上了钩的大马林鱼拼命逃窜，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力尽。老人趁机鼓起力量，用鱼叉杀死了那条大马林鱼。但那条大马林鱼实在太大了，老人只好把它绑在小船的一边。让老人意想不到的是，这条死去的鱼——在归航中一次又一次遭到鲨鱼的袭击。最后当渔夫回到岸边里，大马林鱼已经变成一个大马林骨架了。

　　《渔夫与管理学》认为渔夫有两种，一种是东方人，一种是西方人。东方人生活在一个家庭关系网中，小时候要考上好学校以报答父母、报答国家，结婚了要买房、要努力挣钱，要赡养父母、要供小孩上学，最后还要给小孩买房。当责任完成时，也该退休了。西方人没有这张网，很多人十八岁以后就自力更生，父母没有负担，自己也不用为下一代承担太多责任。就像一个加拿大华人说的，如果你嫁给了一个外国人，再想把父母接过来住就不可能了。

　　“《老人与海》之所以伟大，不是因为让人难以评说的什么‘未知结构’，也不是因为它获得了诺贝尔文学奖，而是因为它描述了一个真实的故事。”成君忆看到的正是中国的现实。成君忆在他的书中写道：“《老人与海》的故事，其实也是你的故事。”这句话似乎是对中国人说的。

　　两种人，两种性格，两个社会，两种命运。自然，需要两种不同的管理。在西方管理理论泛滥，但“企业成为老板和员工互相利用、彼此折磨的人间地狱”时，成君忆“希望用中国

传统文化的视角，为现代的人与企业找到一条真正的出路。”

　　“这个解决之道，就是本书中所叙说的原生态理论。什么是原生态理论呢？就是基于真实人性的管理理论。这个理论认为，原生态的人才是真实的人，只有回归人的原生态，才能理解真实的人性，才能为管理者视野中的人与企业找到真正的出路。”

　　中国人太累了，为了自己知道的原因俯首甘为孺子牛。在企业中工作的中国人更累，为了一些连自己都不知道的原因活得像一台机器。因为国民性不一样，对一个中国企业的管理，对一个中国员工的激励就应该用带有中国特色的方法。尽管有人对成君忆的管理方法冠以“不现实”的帽子，但至少对中国式管理的探索应该是我们称道的。更何况在很多企业越发展越像一个小王朝，很多员工唯领导马头是瞻。最终导致的是员工怨声载道，企业运行效率的低下。

　　“而管理学的真谛就在于，你能够让每一位员工去享受那种创造的乐趣，而企业也全然成了人间的天堂。”

　　给中国人创造一个工作的天堂，让中国人在为了许多责任不得不为企业卖命的时候，感受到的是一种乐趣，就像欧洲人在大海边，沙滩上享受阳光一样，享受到生命的乐趣。这似乎有点童话式的憧憬了，因其理想化让人感到有点片面，也有点不实际；也因其深入让人隐约看到一个努力的方向。管理可以分为技术和艺术两个层面，当深入到生命的深处探讨管理时，管理已经比艺术层面还要高了。

　　“记住，天堂不在别处，它在人的心中。当天堂出现的时候，痛苦就消失了，地狱就消失了。”成君忆最后把管理写成了一种哲学。