我简单的说一下我最后的看法。我认为诸子都有道理。墨子和韩非，我觉得应该肯定的是他看到了利害关系，墨子和韩非你看到他们刚好是两个极端，墨家是主张为天下人谋福利的，而韩非是只为统治者个人谋福利的，他们是两个极端。但是他们都承认一条就是利害关系。他们都统一趋利避害是人之常情，这一点我认为比儒家好，儒家老说不讲利，要讲仁义，要讲道德。这个仁义道德的东西，道家和法家都认为不管用。所以墨家和法家讲利益，讲承认趋利避害是人之常情，我认为是应该肯定的。他们不同的在于墨家以利害之道德，法家以利害说制度。墨家说为什么我们要讲道理，归根到底是因为我们有利。我同意这个观点，一定要把利益作为道德的基础，其实我们想想这个道理就明白，我们就说舍己为人是高尚的，损人利己是卑鄙的，这个没有问题吧，我估计全世界都赞成。但是我们要想一下损人利己怎么就不道德，你损的是人家的什么？很清楚，利嘛。损人利己孙的是别人的利，如果说别人的利是可有可无的，是不受法律和道德保护的，那别人的利有什么不能损的，怎么就损不得呢？可见别人的利是损不得的。同样舍己为人，舍的是我的利，如果说我的利是可有可无，或者说不受法律保护的，我这个利舍的有什么了不起呢？人为什么要有道德，归根到底是为了大家的幸福，这包括我们每个人的幸福，也就包括每个人的利益。所以谈道德不能撇开利益，这是墨家可以肯定的东西。同样法家可以肯定的地方是一定要有制度，有制度的保障，你单靠人治是不行的。当然儒家也有儒家的道理，儒家的道理在哪里呢？他是说再好的制度也要人来执行，制度好人不行，还是不行。孔子说，你用刑法来恐吓，老百姓不敢犯罪，他没有羞耻心。没有羞耻心的结果就是你管不着的地方我就敢做。你说立法很严密的国家，他也有问题的。比如说美国立法，有屋檐的地方是公共场合，是不准吸烟的，这个大家都做到了。但是我在纽约街头曼哈顿，我看到酒店门口一地的烟头，因为那个地方没有顶，你又没有做一个垃圾筒在那里，那可不就是一地的烟头。同样的全世界也是如此。我在柏林去上厕所，我发现厕所里面也是写了到处都是英文。制度也不是万能的。所以儒家的观点也是有道理的，如果说把儒家和法家的结合起来，我认为就是这样的八个字——以法治国，以德育人。以德治国是不对的，道德怎么能治国呢？道德治国就是灾难，肯定是一个灾难。

　　文革就是典型的以德治国的例子，天天开批判会检讨自己，最后怎么样呢？所以治国只能以法，但是育人之能以德。所以我的主张是以法治国，以德育人。那么道家的观点有没有道理，道家的道理就在于不折腾，实际上道家的无为我可以总结为三个字，就是不折腾。但是要讲清楚谁不折腾，我认为是政府不要折腾。因为你拿的是纳税人的钱。你要对纳税人负责。至于说个人和民营企业，他爱折腾你就折腾吧。一个民营企业他不停的折腾，最后他破产了，他自己跳楼，没有关系。所以我个人认为，对于先秦诸子要抽象的继承。就是把他们当中合理的部分把他继承下来，然后综合运用。切忌一家独大。以前我们都批判儒家，想要打倒孔家殿。我的意思是可以打倒孔家殿，但是不能打倒孔子。我说儒家他本身并没有问题，问题在汉代废除百家独尊儒术。独尊儒术也没坏在儒术上，而是在独尊上。我们说现在要搞一个联合的话，首先第一条一定要考虑到利，要大家都有利，不是你吃我，我吃你，而是你帮助我，我帮助你。这个观点一定要扭转过来。因为以前我们中国人总搞不清楚一个道理。就是说蛋糕就这么大，怎么可能双赢呢？你多了一块我就少了一块，他不能多出来啊。他老想的是这个问题。而实际上所谓双赢的做法是什么呢？不是说我们如何分蛋糕，而是如何做大蛋糕。你出一部分力量，我出一部分力量，我们共同把蛋糕做大。这个帐就很好算了。

　　第二个我觉得一定要强调自愿原则。自愿、互利、双赢、共建，走到最后就是我们经常说的两个字——和谐，就是一种健康的发展，和谐的发展，可能持续的发展。我想这大概是我们可以从先秦诸子那里得到的一点点的启示。我的发言就到这里。下面还有更加精采的洪晃女士的演讲，谢谢大家。

　　骆新：谢谢易中天老师，贾总买了不少易中天先生的先秦诸子百家争鸣的书，易中天已经把字都签好了，作为非常重要的礼物送给各位。同时我们有请上海市青浦区旅游局为易中天先生送上礼物。再次感谢易中天先生。接下来我们有请著名的文化人洪晃女士做演讲。

　　洪晃：大家好，在易老师后面讲话，肯定是一个有文化的人，都会显得没有文化的。我本来就没有什么文化，还把我放在易老师后面，真的让我很难看。一开始贾总跟我讲这个事的时候我很激动，我觉得非常好，因为我一直在国内搞旅游，有很多事我都很想讲。后来有很多很聪明的人，看了易老师的书，知道利是很重要的事。所以有很多朋友说，你那张大嘴，到了那里，你不会去拉拢那么多的旅游局长，搞好关系。你到那里一定是狗嘴长不出象牙，放炮，你会得罪多少人呢？一听这话，所以我就开始害怕了。

　　我这个人语言能力不是那么好，思维能力有一点，经历的事情有点多，尤其和易中天老师非常不同的是，易中天老师是在中国传统文化上扎扎实实的给大家上了一课。我只能通过我国内外的见闻谈谈我对中国旅游业的看法。就显得稍微俗一点。我事先已经说了，我这个人真的是有点儿狗嘴长不出象牙的，有什么不对的地方，请各位领导包涵。

　　说到旅游在我的脑子里有两种游客。一种是国外游客，一种是国内游客。有种是高薪阶层的游客，还有一种是低收入的游客。有一种是团队式的游客，还有一种是比较个性一点的自助游。前一段时间大家在网上对日本人很有意见，日本人说了，我不要你们的团，高收入的来，自助游的来，我不要一群一群的大巴式的中国人过来。这种东西我们在网上就有了很大的争议。我们想想为什么日本人有这样的想法，其实我跟其他国家旅游局的人交涉过以后，其实大家的想法都是一样的，因为自助游，高收入的人，这些人的消费层次比较高，利润就比较高他们是旅游金字塔比较尖的地方。我想讲的是怎么样吸引尖的这部分。因为我周围有很多各种各样的“背包族”。很多人不一定喜欢跟大家一起坐大巴，这一块人尖的人群，无论是国内还是国外，他们都有一些共性。因为我是91年从美国回到中国，一开始的时候，我经常是每年出去一次，玩一次。差不多5、6年前，我决定我得先看看祖国的大好河山，然后再去全世界周游去。然后每次出去的时候，都碰到了巨大的不舒服和震撼，或者是怎么样的。我后来的话，一直到了去年，我就有点放弃了在国内这种自助游，尤其是在一些小的地方，我认为会特别好的地方，我就开始放弃了。这个为什么呢？因为我觉得基本上三个原因，这和各地的旅游局和国家旅游局的旅游政策有关。

　　第一个原因是我们的价值观念不一样，我觉得我比较代表中国的所谓的时尚人群还有国外的游客，而不是那种参加旅游团的游客。第一个区别是真假。什么是假的，就是你没有去过迪斯尼，我给你盖一个迪斯尼式的东西。你没有看过少数民族的风景，我给你造一个民族村，什么少数民族都给你放呢。我觉得迪斯尼，还有这样的民族村有他的价值，但是这种假的东西，只能给你带来一大巴士，一大巴士的旅游团。那么什么是真的，大家知道普罗旺斯，你在这里可以充分的感受到当地很真情的地方。有一本书叫《托斯卡尼的日出》这个讲的是意大利的托斯卡尼的。这两个地方你去了的话，你会发现一个特点，他的旅游局几乎是无形的，你感觉不到这个旅游局在那里建了什么东西？或者是一个迪斯尼，或者是一个普罗旺斯，或者是一个民俗村，都没有的。因为他的民族还在，他们做的唯一的事就是把，哪怕是残缺的只剩下一点点的东西都留下来了。你就会看到，无论是在普罗旺斯还是在托斯卡尼都有一个特点，这两个地方都是山区，山上的石头都是地中海式的那种势头，他在建筑的时候，采用了玻璃和石材结合的建筑风格。他把残缺的只剩下一点点的地方都保留下来。这些东西让人看起来，他并不是一个一个强硬的，把原来真的东西做成假的，把原来的东西建成一个小的，做成一个园区让你旅游。我觉得这一点是非常重要的。

　　但是我们的政府，管理部门，尤其是文物管理部门，觉得这个不重要。我们说万里长城应该是很漂亮的，八达岭塌了一块，塌了没有关系，盖啊。你的到北京外面去看长城的话，你看不到一块原始的长城你看到的都是刚刚出窑的灰砖，都是刚刚建立起来的。我认识的人到了那里都没有觉得感叹，都觉得太不应该了。结果北京人都跑到很远的地方去看长城，那个长城本来不应该走的，因为那是一个古长城一方面比较危险，另一方面又是在破坏古建筑。后来我们听说那个地方的长城要修了，怎么修呢？他说要把旧的拆了，因为危险。我们就非常的心寒，因为那块长城是北京人唯一一个可以看到的真实长城样子的地方。有一个英国人在长城下面搞了一个农家乐，他管吃管住一天收的费用是3000人民币。白天干什么呢？他到那部分长城上捡垃圾，我真的看到 很多的外国人真的在长城上津津有味的在上面捡垃圾，然后晚上吃一点很简单的农家饭，他们觉得这样的长城太有意思了。但是他们不愿意坐在空调车里面，跑到八达岭，人非常多，结果上去以后发现这个是假的，昨天刚刚建的。这是我们对真、假的一个特别不一样的概念。

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