无私才能自私

　　《道德经》第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　在这一章里，老子首先指出一种现象：天地永远而长久地存在。接着又究其能够长久存在的原因，就在于他们的存在不是为了自己，所以能够长久存在。由此，老子话头一转，进入主题，讲述圣人(领导者)之道：因此圣人(领导者)效法天地的这种德行和规律，做任何 事情都把自己的一切私利放在最后，结果却反而能优先得到利益；甚至把自我人为的身心都看成是外物——置之度外，结果反而能够让自己身存天下，万世不朽。正是因为圣人不自私，所以反而成就了他最大的自私！

　　老子借用“天道”来论述“人道”，用天地的运作不为自己，去比喻“圣人”(领导者)的行为没有贪私的心念。他认为，身居高位、占据优势资源的领导者，往往情不自禁地会利用职权伸展一己之私欲，甚至无限度地膨胀。而老子理想中的领导者却能“后其身”、“外其身”，不把自己的私利摆在前头，反而会赢得众人的拥护。同时，有这种精神的人自己也能实现其精神生命的价值。

　　我们的一代领袖毛泽东，革命胜利后，没有骄奢淫逸，没有因为自己身居高位而去经营自己的小家，去帮助自己的亲戚朋友。如果从世俗的角度去理解，他这样做很傻，给自己乃至子孙没有留下什么财产，只有一些书稿罢了。可如果把眼光放长远一些，就会看到毛泽东的伟大和自私：伟大在于，他做了一件伟大的事情——建立了新中国，伟大在于其高洁的情操——革命不是为了自己而是为了大众；自私在于他将其精神生命的价值体现到了极致，他给自己的后代留下了一笔终生享用不尽的财富——永垂青史的名誉！

　　我们翻开历史长卷就会发现：任何一个能够被后世记住而且美誉度极高的人，都是“后其身”和“外其身”的典范，都是“身先士卒”、“公而忘私”的最好写照。

　　中国儒家的创始人——孔子，终其一生，只有几座破草屋，儿子还早早病死，自己也是终日奔波，惶惶如丧家之犬，可依然不改其志。孔子百年后，72位门徒继续传播其学说，最后曾一度成了中国的国教。孔子也没给后代留下什么财富，而且他四处宣扬自己的学说也不是为了做官求富贵，可后人立起了孔庙，竖起了孔碑，心甘情愿地把孔丘立为圣人、圣贤，实现了其精神生命价值的最大化！

　　人民愿意把这些领导者推到高高在上的位置，成就这些领导者的自私，不是因为人民傻，不开化。而是他们看到，让这些人成为领导者，这些人就能够为最广泛的大众利益考虑，而不会为他们一个人、一家子或一个小团体的利益考虑。从博弈的角度讲，只有推举了这样的人，大众的利益才会最大化。

　　正因为如此，我们纵观历史，哪些朝代的创始人乃至继任者能够多为百姓着想，他的朝代就能长久而永续几百年；哪些朝代的创始人私心太重，就会迅速灭亡。水能载舟，亦能覆舟，关键在于舟的掌舵者必须熟悉水性并能利用之！

　　那么企业呢？

　　亦然！

　　让我们看看依然在世界五百强榜上有名的长寿企业：花旗银行193岁，宝洁公司168岁，默克制药公司114岁，

福特汽车公司102岁，IBM公司94岁……

　　他们长寿的原因在于他们的使命是推动时代和社会的进步，是希望能够为社会大众提供良好的服务。比如福特汽车，“把人放在第一位，产品其次，利润第三的排序方式”是福特安稳度过了暗礁激流的关键；比如默克制药，“我们要牢记药品旨在治病救人。我们要始终不忘药品旨在救人，不在求利，但利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润；我们记得越清楚，利润就越大”就是其务实的理想主义……

　　所以，越是会放弃的，他得到的更多；越是无私的，他拥有的更多。