困惑与回归：感悟中国式环保(2)

　　这期间，笔者还走访了云南、江西、四川、贵州等地的乡村，特别是在那些很少受到现代污染的乡村，这里村民与生俱来的生态智慧所带给笔者的震撼，坚定了笔者回归本土的决心。在贵州，笔者去了20多个村寨，走到其中一个寨子边的森林时，感觉格外幽静而温馨，后来才知道，这片林竟是村子的墓地，这个村子里的人是不修墓碑的，每个孩子出生时，他的父母就会为他种下一棵树，人死后，便用这棵树做成棺木，将人埋葬在原地，新人出生就再种一棵树。用这种方式让自己生命延续下去，这是典型的中式环保。

　　心身的和谐，人际的和谐，天人的和谐，是现代人类最稀缺的资源。在一个伴随全球化的文化失落的时代，乡土文化的传承者和守望者们身上的那种安祥、宁静、快乐，都是浮躁的现代人可望不可及的。他们所守望的中华三宝——生态智慧、乡土文脉和自然养生，就是中国式环保的天然模板。

　　——生态智慧是先哲对世间万物存在和发展的思考理解，从中得出顺应自然、返璞归真、循环共生、天人和谐的理念。它作为知识体系、信仰体系、技术系统和管理体系的整体智慧，是支撑民族生存和发展的基石。

　　——乡土文脉是建立在孝亲敬长的道德伦理之上，结合了儒、道、释、中医和琴棋书画等中国传统艺术精神养料的修养文化，并通过修齐治平的多层系统维系着人们的心理健康和社会和谐。

　　——自然养生则囊括了博大精深的中医、藏医、苗医等理论和实践，是在充分认识人体生命现象的自然规律的情况下所采取的顺应自然的养生健体方法，以及竞技体育和大众体育的平衡。

　　笔者把身心境合一的中国式环保称为乐和：身和则康乐、心和则安乐、境和则天乐。乐和是针对世界范围的养生界不注重环保，环保界不注重身心的情况，以及西式环保方案中过分技术化物质化的倾向而提出来的。乐和主张三能平衡的文明与人生：增体能——绿色安全和绿色养生；蓄心能——绿色伦理和绿色参与；节物能——绿色生计和绿色生活。目的是让环保从单向关注自然的小众行为，变成利益当下和利益身心的最广泛的大众生活。乐和提供了一种整体思维的视角，将心灵环保和身体环保内在地纳入到生态环保之中，并体现在文化理念、评估标准、操作技术、行为指南和公民活动之中。

　　西方环保有很多好的经验，特别在环境执法和公民参与方面，都是我们应该吸收和学习的。笔者不是排斥西式环保，就像不排斥西医一样，但是只有西医是不够的。要看到他们的环保有很多问题，就是往往撇开心灵环保和身体环保来解决环境问题，因此也就很难把生活方式的改变和生态脚印的缩小当成环保的内在目标，这也是气候变化这些大问题很难得到遏制和缓解的重要原因。

　　西式环保的某种“成功”，在很大程度上是以全球化过程中的污染转移和生态侵略为背景的，当他们“天蓝水清”之后，环保该怎么搞？不从生活方式下手、不去治理心灵污染、精神荒漠的问题，是没有出路的。对发展中国家来说，由国内外因素造成的所有的污染和生态恶化问题，只能自己消化。加之人口和发展的压力，单单关注物能的效率和替代，其成效是有限的、成本是高昂的，应该同时充分估量心能和体能对于快乐和健康的意义，去发掘自己的文化资源中生态智慧、乡土文脉和自然养生等等对于环保的意义和潜力，以此调动公众最广泛的参与。

　　传承生态文化，守望生态文明。寻找中国的东方式环保之路，发掘中华民族的文化底蕴，这才是我们应该生根和呐喊的地方。而全民的文化自觉，是最要紧的。

　　(作者系民间环保组织北京地球村环境文化中心主任)