(编者按：

　　市场的游戏规则是，买方享有天然的权力，应起主导作用。而市场经济只有一种游戏规则，那就是公平！为了追求这种公平，我们经历了伤筋动骨的100天)

　　特约撰稿缥缈

　　本周连出利好。大市即将走出盘局。

　　11月14日，证监会宣布，即日起公开征集国有股减持的具体操作方案。公告里说：

　　“自10月22日宣布首发增发股票停止执行《减持国有股筹集社会保障资金管理暂行办法》第五条关于‘国家拥有股份的股份有限公司向公共投资者首次发行和增发股票时，均应按融资额的10%出售国有股’的规定以来，中国证监会会同有关部门，通过各种形式，向有关专业机构和专家学者征集了对国有股减持的方案，有的方案很有启发。为了充分反映各研究机构和专家的智慧和意见，积极稳妥地搞好国有股减持工作，现公开征集国有股减持的具体操作方案，欢迎关心国有股减持方案的各界人士和有关专业机构，结合中国证券市场发展的历史进程和今后健康发展的需要，提出具有可操作性的具体方案。我们将在广泛收集各种方案的基础上，会同有关部门组织论证，从中选择若干方案，采取多种形式，并给出充分的时间征求社会各界意见，研究制定具体的操作办法，稳步推进这项工作。”

　　对这个征集操作方案的行为如何评价，其后两天的走势给了一个市场化的回答。市场仍然是典型的弱势，交投清淡，股指窄幅波动，投资者观望气氛非常浓厚。若不是周五的大幅降低交易印花税，事情真还是不好说。

　　我们认为，对于这个史无先例的“招贤榜”，值得关注的地方有如下几个：

　　其一，明确提出要充分征集市场人士、各研究机构以及专家的智慧和意见。

　　其二，明确提出要积极稳妥地继续搞好国有股减持工作。

　　其三，已经表明此前并没有任何具有可操作性的具体方案。

　　其四，宣布要给出充分的时间。

　　其五，今后将采取更多形式，稳步推进这项工作。

　　这些都不是小事。我们认为，国有股减持工作已经重新回到起点，并且，在短期内重新出台新的可操作性方案，已经基本上不可能。希望未来的新方案，是一个比较公平的方案。那么，市场才能作出比较积极的反应。

　　对于周五的减税，本在市场的预料之中。由于证券交易印花税是中国少有的低成本、清缴容易的“良税”，此次财政大幅减让，减税额高达五成，算是还了市场一个公道。

　　问题还不仅是如此。

　　问题在于，当大盘终于可以稳健筑底，那些一直在高位“盗卖”股民股票、并希望股市跌到1300点时再补仓的空头券商和基金经理们，是不是正在后悔、正在埋怨又踏错了行情呢？周五大盘的不温不火，成交十分稳健，显示出空方心态已经动摇。

　　所以本章股市论语，说《季氏》天命。孔夫子曾经说过：君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。这句话是孔学的名言，也是在历史上争议非常大的一个观点。

　　首先，这是孔夫子第一次提出天命观，也就是古人的“客观规律”。体现了古代智者对于以往客观世界的思考与探求精神。我们知道，在这方面，孟子与孔子有所不同，孟子是畏天不畏命。孟子认为：圣人之于天道，命也。有性焉，君子不畏命也。

　　孟子最著名的辩论首先就是“性命之辩”。对此，焦循《雕菰集》的解释说：圣人以已之命听诸天，以天下之命任诸已。天道，不谓命也。孔子于五十而知天命，知即知此命也。

　　在这里，我们先要简单地讲一下儒学中“为命”这个概念。

　　我们知道，人类使用文字是比较晚的，据今只有数千年。虽然说有了文字才有了精神文明，但文字的出现显然在人类的物质文明以后。况且，语言和文字不可能是同时期创造出来的，文字本身不具有独创的特征(人类毕竟曾经创造了无数种语言与文字)。

　　那么，人类在文字出现之前，肯定还有其它形式的文化，另外还有一套组织和规矩的。这种文化应当有更强的共性。比如说，古人也作梦，但是怎样解释“梦”这种现象？又如，天上为何有风雨，地上为何有江河？生是什么，死又是什么？人要与自然界发生种种生存抗争，怎样付出最少，获得最多？事实上，这绝不会是一种侥幸，而是有必然的规律可循的。我们的祖先将这个规律，概括为“命”。

　　所以，孔子认为，在文字产生之前，命，也就是人类行为规律的研究就已经很发达了。孟子则认为，这种规律应该可以归为一个概念，那就是物质利益。孟子说：食色性也。有性焉，不畏命。恰好作为儒学对于客观世界一种大纲性质的总结。

　　在今天看来，人类社会是一种组织分工，包括权力、宗法、行政等。这种功能延续下来，形成特定的利益划分。所以儒学中关于仁、义、诚、信这些概念一定是连续的，是自然发生的秩序。承认这个秩序，就是承认自然的权力，也就是承认天命。

　　很多人都是从贬义的角度去理解“天命”，但是如果我们回到几千年前这些理论产生的时候，我们能讲它真不合理吗？至少，天命观的产生是非常自然的，而且用此来解释世界也很有效。直到今天，西方学者，比如哈耶克，也承认并且论证经济社会中“自然发生的秩序”，就是一个再证明。所以，它确实是一种认识，同时，它也是一种制度，一种规则，而且正在成为一种文化。

　　无论古今，人们在批评儒学的时候，都说它是统治阶级的意识形态，认为儒学所设计的制度方案没有一项是为老百姓考虑的。这不能说错，但是也不完全是这么回事。否则，“圣人以已之命听诸天，以天下之命任诸已”，此话又该怎么解释呢？

　　我们近期研究汉代的制度改革，如盐铁的官办，要与民争利，就会发现儒学在当时并没有听命于官府与朝廷，在这方面，历史是公平的。

　　当时，民间的贤良、文学等“士”，就代表了民间的声音。他们大量引用的儒学的经典对付代表朝廷的桑弘羊，指责盐铁官办的无效率。这是一次力量不成对比的争议。桑弘羊擅权跋扈，根本不听，大呈口舌之利；但贤良、文学们也没有丝毫示弱的表示。最后，由于比桑弘羊官更大的霍光被说服，进行了权力干预，民意才最终占了上风。桑弘羊罪在不赦，也被论死。盐铁的官卖彻底失败。

　　由此可见，当朝廷与百姓发生矛盾，只要有“与民争利”的问题，儒学并不偏袒，学者们一方面不要性命，一方面舍生忘死地进行抗争。所以，我们不能简单地认为儒学从来不代表人民的意愿，儒学也并非是仅属于朝廷的、衙门的官僚意识形态。

　　可以这样说，儒学作为一种文化、一种制度安排，一直以来就有自己独特的立场。孟子说“民为重，社稷次之”，这才是真儒。而儒家本身的观点，总是既考虑朝廷，又考虑老百姓，所追求的是一种整体的均衡。当两者之间失去基本平衡的时候，儒家总站在百姓这边。比如五代时著名的“长乐老”冯道，身为大儒，历事四姓十一君，却五次保全了洛阳城。冯道死时七十三岁，同时代的老百姓爱戴他，称其“与孔子同寿”。(《?二史答记》)

　　儒家作为一个士族的利益集团，能够生存下来，就是由于儒家既不是完全属于朝廷，也不是完全属于民间，儒家需要对社会整体进行考虑，作为封建社会的良心而存在着。所以，有时朝廷要打压它，而民间也唾弃它。更具体地分析，实际上的儒家，既为朝廷说话，也为百姓请命，始终就是一种相对独立的社会阶层。如果支持儒家这种超然地位的观点不是天命论，儒家将难以为继。

　　在历史上，儒家是将天命作为一种既成的事实来对待的，并在此前提下进行伦理政治的设计。应该说这是很高明的。在封建社会的情况下，不可能想到有别的更好的制度理论来取代天命论。对于社会来说，儒家的主张恰好也是非常经济的，无论从信息还是其它的方面来看，都是如此。

　　说到底，天命观恰恰不能真正压制于老百姓。费孝通先生曾经出过一个命题，说“天高皇帝远，民少相公多”，就是这个意思。

　　很多人谈到中国的封建专制制度时，都特别强调它的高压与专制在世界上独一无二，当你对专制体制本身进行抨击、对它的道德缺陷进行揭露的时候，这样说是可以的。但这种说法是否完全成立，又是另一回事。

　　中国这么大，管理老百姓是需要成本的，需要相当多的资源。如果老百姓有足够的生产资料，能够维持基本生活，总会意识到政府的低效率。“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉？”天高皇帝远，哪管那么多。因此，尊重民意，是统治者唯一的选择。水可载舟，亦可覆舟！

　　人民是推动历史前进的动力。群众是真正的英雄，而我们自己往往是最愚蠢的。因此，对于此次管理层广泛征集市场意见，应该给以最高的评价，这是今后大市可以走出弱市的最好理由。因为别人的意见我们可以不听，但是真正买家的意见，我们想不听也不行。

　　因此，让市场来参与讨论，对于市场真正内在的影响是政策规范的彻底改变。这就是说，当“经济学”被证明是只是“政策学”，市场力量必将兴起，以改变以往的制度与规则。

　　我们认为，市场的游戏规则是，买方享有天然的权力，应起主导作用。而市场经济只有一种实质性游戏规则，那就是两个字：公平！

　　我们看到，在此次国有股减持的全部风波中，决定胜负的其实就是以买方为主导的竞争法则。这种法则的主要内容如果用一种我们还陌生的语言来表示，那就是：买方主动，产品或服务被动；买方的意志决定方案的生存。尽管政府产品或服务在一定情况下对买方意识具有反作用，但这种反作用最终仍受买方退出的制约。

　　以这种观点来看今年对国有股减持的大讨论，有时会感到很奇怪，因为我们终于看清楚了在这一层面上展开的所有事实。尽管各种观点全有，有时显得扑朔迷离，但我们已经感受了公平的味道！

　　作为一个普通的投资者，我们不太可能去关心什么产权交易，什么社会保障之类的大问题，我们所关心的只是公平本身。所有的一切都必须在公平上面体现。你说你公道，我说我公道，公道不公道，只有天知道。所以市场就下跌了。如果今天卖方对待买方的态度仍然没有变，如果他们还是不懂得满足买方的需求比任何其他的东西都更为基本，不来认真地学习满足买方需求，而把过多的希望放在既得利益上，玩一点小聪明，最终只能是鸡飞蛋打，输个精光。

　　市场是什么？市场说到底是一种利益的分配。利益的分配固然重要，但如果这一分配不与满足买方需求结合，特别是针对未来变化的需求结合，你就失去了利益源，没有源头，利益将会枯竭。

　　所以请记住吧！市场里所有的东西：时机，资源，价格，消费者，都不只是字典里的一个名词，这些词汇的后面是有想法的利益者。如果我们想象一下他们的背后是有利益驱动的，是时刻准备与你拼命的，是在一个共同的底线上准备与你过招的，那么，请你尊重他们的选择！

　　不错，买家是分散的。但分散也意味着买家的力量会体现在购买而不是组织上。真正可怕的是，只有买家才能与国家权力有利益上的结盟。而这种结盟的力量是不可抗拒的。在本周，管理层所要做的，说穿了一点不奇怪，就是在真正学习如何去迎合买方，这不容易，但这是唯一光明的路。

　　市场长上去了，落下来了，本身非常简单，不是涨就是跌，盘整没有意义。实际上，市场没有什么技术指标，那是个破玩意。主力资金只关注一些交易是否公平，只求能够归避政策风险，然后随心所欲的去买卖。

　　至10月底，股市过去了伤筋动骨、血肉横飞的一百天。总市值约为4.37万亿元，而6月底为5.36万亿元，减少约1万亿元。流通市值从1.89万亿元降为1.46万亿元，减少约4300亿元。

　　但如果按更精确的统计，市场的真实损失比账面上的还要大很多。因为有中石化、安阳钢铁等超级大盘股、大盘股在此期间发行与上市，带来三千亿元以上的填补值没有计算在内。如果是摘掉中石化等，10月未的“可比市值”根本不到4万亿元。

　　4个月的时间里，沪深股指连绵下跌，教训十分惨痛。指数自6月14日创出2245点，便一路下到10月22日的1520.67点，下跌幅度达到32%。据说这还是当开户数已经超过了6500万户，比去年增加近1000万户之后跌下来的。按K线图我们知道，这新增加的1000万户，除了被套，还是被套。

　　呵呵，我们中国申奥成功了，我们中国足球队世界杯出线了，APEC会议举办了，入世也签字了，但是股市居然一泻千里？这种对照，恍如隔世。

　　如今，大盘既将转市，人们却永远不会忘记这次“愤怒的回调”，不会忘记2001年中国股市所发生的一切。对于这个股市，缥缈有许多话想说。话在嘴边，因为大盘还弱，暂时不说为好。

　　曾经在泰山的山路上见过一些挑夫，他们一步一汗，把搭建宫殿与庙宇的砖瓦木石挑上山巅。游人们在宫殿一般的建筑中极目远眺，心旷神怡之际，未必会想到当年挑夫们肩上的重担。骚人墨客在墙壁上面题诗赋句之时，也许只会挑剔墙面的粗糙不平。这就是中国股市的“砂器”。谁不把挑山工当人来看待，谁就缺心少肺，知即知，此命也！

　　作为股市论语的所有读者朋友，大家都亲眼目睹了动地波澜的前前后后，迄今为止，是有阳光灿烂、也有风雨阴霾的100天。在这100天中，每次完稿，我们总是把全文看了又看，看了又看，心中有希望，也有话难言。

　　是的，我们和股市是息息相关的。是我们担负了前所未有的沉重，是我们踩过了前所未有波澜。只不过，凡有幸经历今年C浪调整的投资者，收获的都是作为买方的权力，付出的也是令人疲惫的锁链。

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