在这个问题中，日本帝国主义和纳粹德国在真实世界中所倡导过的军国主义和法西斯主义的理念和实践，都需从我们社会和政治心中抹去，如今我们已经很难想象军国主义和法西斯以前享受过的权利和声望。它们不只是统治集团中一个小团体的政治理念，而是灌输给许多青年以舞蹈他们的理想的毒药。实际上，它们采用内部镇压和外部军事武装的方法来进行扩张。

　　它们首先在苏联主导的欧洲战场和美国主导的亚洲战场上被击溃。此外还有许多其他国家为胜利做出贡献。当然中国在抵抗外地肆意侵略中付出了重大代价，韩国和其他国家也为抵抗侵略者和民族解放进行了不屈不挠的斗争 。当然还有无数不知名的人用他们自己的力量与法西斯进行抗争。甚至是在日本，我也能列出一连串人名，他们以个人的力量与统治阶级对抗，他们绝望中带着希望，不畏任何艰难，他们是日本人民。看到日本主流社会在近代历史上没有澄清立场，我感到遗憾，对于他们令人不快的过去，日本人似乎还没有达成全国性的共识，他们深深如何称谓太平洋战争的结束都摇摆不定那是战败、败战或者结束的状态，还是屈辱，或是解放？看这除此之外，一切优秀的国家在任何定义和理解他的近代历史上不知所措，着实令人尴尬。

　　再次重生，在我们消除悲伤的过去和照亮未来之路的过程中，经历的共享非常重要，在这个意义上分享历史可以使我们在残酷的现实中做出正确的判断。在这个意义上分享历史可以使我们的残酷的现实中做出正确的判断。太平洋战争的结束似乎在每个国家都作为一个成功抵御和战胜侵略者的国家性事件来进行纪念。但是为什么我们不能走到一起来庆祝人道主义的胜利？它战胜了企图扭曲和阻碍我们人性发展的误导性思想和力量，并且分享我们近代的历史。分享历史可以延伸到分享我们的身份定位。我们习惯用于某国公民来定义自己。以座位某国人为傲无可厚非的，这有时会导致大民族主义的排外情绪，除了国际，我们还有其他定义自己的方式，如某个种族或共同团体的成员，新风同一宗教的人，属于同一职业 领域的人，分享共同意识形态的文化理念的人等等。历史中有许多例子，对某一身份的忠诚演变为与其他身份成员的冲突 。在伊丽莎白时代的英国，英国天主教徒站在西班牙一边，马克思列宁主义用户他们，杜康民主，他们公民身份的国家，我经常给学生逗乐，说我在700年前是中国人，这不仅仅是个玩笑，根据族谱，我的家族在700年前从山东移民到了朝鲜的半岛。

　　我想，这个并不是要混淆各位听众关于我们身份的看法，我只是想指出我们可以尽量以分享我们身份定位的方式来定义自己。由此为我们自己和后代共同的未来而一起努力。如何看待自己在我们生活和探求与他们的关系中至关重要。因为从我们定义自己的方式中可派出生，支配我们的人际关系的文化，对待他人的态度，对期望中他人的行为的隐含确定性，一级支配我们的大部分共同价值观和准则。

　　这把我们带到了最后一个话题，分享准则。我坚信的准则是，任何有以用的政治改革或者政治发展上的任何行动都应当由人民自己来实行。任何情况下都不应该由局外人插手，不管他的本意有多好，我们知道我们拥有不同的政治体制。没有必要也没有理由要求每个国家拥有相同的体制。尽管我们的政府形式不同，我们都宣称要实行民主制度，尽管我们的政治体系不同，我们都有共同的基本道德准则。在任何一个政治体的逻辑根源处，肯定有一个基本准则，可以用来分享或座位不同体系进行对话的基础。我相信，这个区域在受到西方的 影响进行现代化之前，有着一个以传播中国智慧为中心的共同政治准则。至少在这三个国家之间哲学圣贤思想的传播构成了城市伦理道德的基础。时代变了，但在当今的民主时期，除去政府形式的不同，难道我们之间没有任何相似之处吗？