来源：老方在互联网
王安石的《凤凰山》和苏轼的《洗儿戏作》，这两首诗都是他们看透世情后所作，有异曲同工之妙，真的好通透，让人读起来感觉意味深长，久久不能忘怀。
有意思的是，王安石和苏轼可以说是朋友，两人尽管政见不和，但他们彼此欣赏。王安石年长（1021年12月18日－1086年5月21日），苏轼比王安石年轻（1037年—1101年），两人同属“唐宋八大家之一”。
不过王安石仕途要比苏轼顺利，他在北宋名望大，道德文章为读书人所敬重，他发起的变法是历史上的一次伟大实践，尽管失败了，但影响深远。
而苏轼有“才子”之名，仕途不顺，大半生天涯沦落，江湖漂泊，在功业上差了王安石很多，但要说到诗词歌赋和文化影响力、粉丝数量等，那王安石肯定是比不上苏轼了。
作为同时代的顶级读书人，两人在一些事情上的思想是相通的。这点在《凤凰山》和《洗儿戏作》里就可以看出来。
《凤凰山》：王安石终究是看破了！
欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。
白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
人只有在步入老年后才会明白，快乐才是人生的宗旨。可是，人生的矛盾就在于，年轻时候缺乏足够的物质条件，以及思想认识达不到，所以经常是能欢乐而欢乐不起来。
等到人老了，懂得了“花开堪折直须折”的道理，也有了资源和条件，可惜的是身体和心境都不是少年时。比如人在小时候嘴馋，可往往是等到老掉牙的时候才能随意品尝世上的美食。
富贵白头，这时候无论体力还是精力，包括心力都在衰竭，因为什么衰竭呢？都是因为青壮年时候的勤劳和忧愁烦恼啊。
王安石是这样，从古至今，又有什么人不是如此？
如果时光重来，那王安石会怎么办？
所谓五陵，就是汉代五个皇帝的陵墓——长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们在长安附近，为富贵人家的聚居地。
而轻薄在这里的意思是风流倜傥，人不风流枉少年嘛，轻狂才是年轻人的本色。当然这样也是有条件的，那就在贞观开元的盛世，天下大治，社会安定，文化繁荣，人们可以用大把的时间去享受生活。
斗鸡赛犬看似荒废光阴，不思进取，对天下安危和国家兴亡毫不在意，但这就是“身在福中不知福”啊，这样的人生很美好，也不需要“知福”。
从历史来看，不起波澜、太平无事，甚至无聊的时期才是最好的时期。相反，那些英雄争霸是时期，刺激是刺激了，但对老百姓来说真的是“兴亡皆苦”。
时光当然不会重来，王安石也只是感叹而已，实际上天下大治是他的理想抱负，他毕生努力就是想要打造一个盛世。不畏浮云遮望眼，王安石站得高看得远，他对于朝廷的积弊和危机洞若观火，他想要为国为民，免除以后的祸患和灾难，奈何壮志难酬。
《洗儿戏作》：苏轼的自嘲。
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
聪明反被聪明误。苏轼自我检讨，就发现他一辈子就是因为聪明，所以看得太清楚，不能糊涂，结果自误。
如果他年轻时候不是那么锋芒毕露，才华内敛，笨一些，庄重一些，让别人知道他“堪以重任”，那他的仕途之路可能会顺利许多。当然辩证来看，如果如此的话，那无疑是中国诗词文学的一大损失了。
洗儿，即古代的风俗，古人在婴儿出生三天或满月的时候，会召集亲朋庆贺，给婴儿洗身。苏轼因此写了这首诗，从这点来看，聪明就是聪明，根本是不由自主。
人人都希望自己的孩子聪明，可哪怕是苏轼这样的聪明，如果父母知道孩子以后会受那么多的磨难，那还愿意让孩子那么聪明吗？
愚鲁之人，如何“无灾无难到公卿”呢？
有人说苏轼“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”这句话是在讽刺权贵，有愤世嫉俗之意，这也太小看苏轼的胸怀了。
“愚且鲁”的意思是简单、质朴，不是愚蠢、鲁莽，如果理解为愚昧无知，反应迟钝，那这样的人连生存都成问题，又怎么能够在尔虞我诈的官场上步步高升呢？
苏轼是想说才子的性情跟仕途的环境、需要不吻合，要想做官，就是要和光同尘，才华内敛，聪明在心里，会装糊涂，但又不是软弱无能，也不是毫无原则，不敢作为。
要大才不要小才，苏轼希望孩子以后能够吸取他的教训，尽量避免一些不必要的灾难。其实仕途走到一定高度就会知道，“中庸”不是平庸，允执厥中，搞好各方面的关系平衡，实乃大学问。
春秋卫国有个大夫宁武子就称得上难得糊涂，“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”对于这个道理，以苏轼之智，自然是明白的，所以他对儿子的要求是大智若愚。
无为无不为，在这个世界上，能明白其中奥妙的人不多。
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