魏晋南北朝时期，学校制度废弛，学术中心移至家族，家学成为主要的教育形式，士族书家所领导的楷书、草书、行书等新书风盛行，涌现出钟繇、王羲之、王献之等家喻户晓的书法家。其中，钟繇变隶为楷，其楷风“备尽法度，为正书之祖”；王羲之在推动楷书发展的同时，将人生哲思感悟化作笔墨语言，创作了兴之所至的“天下第一行书”《兰亭序》。
这一时期是行书发展的黄金时期。行书之“行”是“行走”的意思，行书从楷书的基础上发展起源，最初是为了弥补楷书书写速度太慢和草书难于辨认的问题。如果更进一步细分，楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
东晋永和九年的这场兰亭雅集，或许可以和北宋东京的西园雅集并称中国古代最有名的两场文人雅集。永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写作序文，即《兰亭序》。这篇序文不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨，留下了“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”以及“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”等名句。
关于王羲之的字，梁武帝萧衍曾有过“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”的评价。王羲之所创造的俊逸、雄健、流美的书风，影响了后世无数的书法家。王羲之所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神。
可惜的是，《兰亭序》真迹在唐以后就已失传。相传唐太宗李世民生前酷爱王羲之的字，死后《兰亭序》真迹被作为陪葬品随葬昭陵。今天我们所看到的《兰亭序》均为摹本，其中大家最为熟知的应是据传为唐代书法家冯承素所写的摹本，这一版《兰亭序》由于卷首有“神龙”钤印，又被称“神龙本《兰亭序》”。
赵孟頫为元代著名书法家，开创一代风气。元代书法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，转而取法书圣二王，以继承、发扬古法的方式，这场“革命性”运动的领军人物便是赵孟頫。此件赵孟頫临《兰亭序》，接书圣传脉，在继承的基础上，却带有自身的儒雅遒劲、清和洒落的书法境界。
“汉字中国——方正之间的中华文明”特展执行策展人原媛：
魏晋南北朝时期是行书发展的黄金时期，它在楷书的基础上发展起源，是为了弥补楷书的书写速度慢和草书的难于辨认而产生的一种书体。
王羲之的《兰亭序》一直被誉为“天下第一行书”。它记录了东晋永和九年，王羲之与谢安等人在兰亭雅集的经过，并且抒发了对自然之美好、生命之短暂的咏叹，语言流畅、清丽动人。在书法风格上，王羲之所创造的俊逸、雄健、流美的书风，也影响了后世无数的书法家。
我们现在看到的这一件展品，是赵孟頫临《兰亭序》。赵孟頫是元代著名的书法家、画家和收藏家。他在这一篇作品中，除了在继承二王，也把自己儒雅遒劲、亲和洒脱的书风体现得淋漓尽致。
王羲之的《兰亭序》本身也是极富传奇色彩的。在唐代以后，《兰亭序》的真迹就已经失传。而自唐以来，《兰亭序》的摹本非常多，比较著名的是冯承素和虞世南的摹本。从之后的这些著名书法家频繁地对《兰亭序》进行摹写，我们也可以看出，后世对王羲之书法造诣的认可和他们对魏晋风骨的敬仰之情。
川观新闻记者 成博
摄影 黄潇
剪辑 朱文博
视频校对 张译文 徐海鹏
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