秦朔评当当网创始人互撕:当心成为社会负资产

秦朔评当当网创始人互撕:当心成为社会负资产
2019年10月25日 00:03 秦朔朋友圈

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  原标题:评当当网创始人互撕:当心成为社会负资产

  曾经是中国商界“神仙眷侣”的当当网创始人李国庆和俞渝,以这样一种互撕的方式轰动社会,这大概是他们择偶和创业之初无论如何都想不到的。

  本质上是企业的股权与控制权之争,却演化为社交媒体上尽情爆料、同归于尽的声誉双输,这样的案例不自今日始,也不会自今日终,但于今为烈,可谓空前。

  李国庆是当年北京大学社会学系毕业的高材生,俞渝是北京外国语大学英语专业和纽约大学金融及国际商务MBA的双料高材生,两人1996年相识至今23年,1999年一起创立当当网至今20年,事业不可谓不成功,且都过了“知天命之年”,应该进入人生成熟的金秋季节。

  但经此一役,爆出如此之多早已开始的荒唐事,不仅是对企业家形象的又一重击,也令不少社会中人对“人生”“婚姻”等等平添了几分怀疑。

  恰如叔本华所言,“人生实如钟摆,在痛苦和倦怠之间徘徊”,欲望不得满足时处于痛苦一端,得到满足时处于无聊一端,永不平静,永无止息。

  欲望是人生的一部分,没有谁能够保证永不泛滥。照佛教说法,只能好好修持,一者戒律,二者禅定,三者智慧。摄心为戒,因戒生定,因定生慧。怎么摄?说到底,就是要收心,要反观自省,把能量用到可积功德的长青事业上,而不是孜孜于功名利禄的滚滚欲望。

  而对企业创始人来说,仅靠上述教化是远远不够的,因为企业具有外部性,并非创始人的私物。就股权和控制权而言,存在私人企业;但只要有雇员,有顾客,有上下游,与社会发生利益相关者关系,私人企业就是社会的一份子。社会对其也有要求和规范。

  企业发展如树木成长。企业家精神是种子,环境是土壤,公司治理是树根,三者缺一不可。

  过去我们讲环境因素很多,倡导要有好的营商环境,将“三公”落到实处;我们讲企业家精神也很多,推崇企业家价值,呼唤企业家精神的弘扬。但公司治理常常被忽视,这也是中国市场多年来的痼疾。而公司治理的关键,就是所有者和经营者的关系。透过李国庆的嘶吼和俞渝的反击,剔除立德为人的问题,症结还是股权、控制权和经营权问题。

  其实,如果大树根基不牢,即使一时开花结果,最后也会飘零枯竭。

  从当年真功夫的蔡达标因婚外情、前妻质疑股权和家族内讧,最后导致上市搁浅,到此次李国庆、俞渝互撕,似乎给人一个印象,夫妻档是一种比较糟糕的公司治理形式。

  但市场上也有不少反例,如“药神”孙飘扬、钟慧娟,海底捞张勇、舒萍,香江集团刘志强、翟美卿等等,显示这是一个很复杂的问题。

  不过,如果研究企业史,脉络就会比较清晰:

  首先,家族企业是一种古老且具有生命力的企业组织形态,不应被视为落后的代名词。今天的世界500强中有1/3左右都是家族企业。而在家族企业中,夫妻共同创业和拥有公司财产也是一种通常的形态,这是创业初期降低决策成本、交易成本、代理成本的需要,也是在社会资本(信任)不发达、引进职业经理人相对困难时的必然选择。

  其次,当家族企业有了一定规模,具有更大的外部性(如开展外部融资甚至上市),需要依靠职业经理人团队进一步把企业做大做强时,家族企业必须向现代治理转型。不能血缘亲缘至上,不能由着家庭关系左右企业未来,而必须是企业的长期发展利益至上。此时,父子档、夫妻档模式的问题往往会暴露出来,一是家族成员能力的配称性问题,二是企业决策不可避免会受到感情、家庭因素的影响,这时反而增加了交易成本。所以必然发生“从血缘资本主义到经理人资本主义”的转型。

  有些创业夫妻,在创业那个阶段是理想搭档,但企业升级后再搭档未必理想,此时就需要做出调整。李国庆、俞渝的关系显然就是在企业发展的新阶段遇到了难题。一人出局后不甘心,掀了桌子,结果什么味道都出来了。

  当然,“经理人资本主义”“大公司资本主义”也有其弊端,所以又会有新兴的、更具企业家精神的创业型公司起来挑战。这是另一个问题。

  按照美国著名企业史学家钱德勒的定义,家族企业即企业创始人及其最亲密的合伙人(家族)掌有大部分股权,他们与经理人员维持紧密的私人关系,且保留主要决策权,特别是在有关财务政策、资源分配、和高阶层人员的选择方面。

  随着时间和家族的变化,家族企业会演变出很多类型,可以通过“家族成员是否是CEO”、家族高管所占比例、家族的代际数等变量加以衡量。一般来说,代际越多,家族成员直接参与经营的程度越少。

  当然,那些不进行外部股权融资的工匠型、手工作坊型的企业是例外,这些家族企业不仅传承资产,还传承手艺,血缘业缘并重。

  需要特别厘清的几个概念是“家族企业”、“以企业为家”和“家族化经营”。

  家族企业是一种股权存在和控制方式,“以企业为家”是强调企业员工的主人翁意识与参与意识,“家族化经营”则是将家族置于企业管理中心,以血缘亲缘形成管理差序的经营模式。在这种模式下,企业重大决策由家长个人或家族做出,往往出现任人唯亲的现象,信息传递方式不规范,具体经营管理中容易扯进人情,难以做到人人公平和事事公正,也无法真正实行制度化管理。所以,无论从学术还是从实践来看,对“家族化经营”一般都持批评态度。

  而且人们发现,以血亲信赖为本的家族化经营,往往会产生血亲离散的“内耗风险”,甚至对簿公堂分割企业所有权,或逼迫管理层站队,此时,让企业发展的原始驱动力就变成强大阻力。

  就夫妻档模式来说,人们一般认为,夫妻是一种最为紧密的合作关系体,夫妻同心其利断金。但企业史上的很多案例表明,“夫妻共主”会让职业经理人无所适从,“有主有辅”、“有前有后”、“有进有退”是相对合理的制度安排。如果夫妻不同心,而是勾心斗角,那就更糟糕了。真正能做到让夫妻关系在企业中“职业化”,其难度不比攀登珠峰低。

  最后说一下作为个人的企业家的修为问题。在李国庆和俞渝互撕中,这一点表现得可谓斯文扫地,一地狗血。

  何谓企业家?企业家是以企业为家和经营企业的专家,也是承担社会责任的良家。

  从近年来不断爆雷、违规违法、破坏社会公序良俗的“企业家”们的案例看,中国企业家的形象和声誉正在遭受严重挑战。企业家应该是整合资源、处理关系、管理分歧的高手,而从李国庆和俞渝互撕中,我们看到的是人性中令人深深失望的部分,深不可测。这并不是两个人的问题,也是我们时代的问题,是文明水位的问题,是社会的问题。

  如果企业家异化成一群让人指着脊梁骨瞧不起的人,我们这个社会为什么还要鼓励创业?如果在卖书和阅读领域赫赫有名的企业家,发帖作文竟是这样地辱没文字,我们这个社会为什么还要呼吁读书?

  事实上,社会越来越强烈地要求,企业家不只要关注股东价值,还要关注外部性和社会性价值。

  社会要大声呼吁,坚决反对那些无论在自身操守、家庭行为还是经营管理中,都在不断向下沉沦的“企业家”的做派。当他们这样做的时候,他们可能还是富豪,但已经丧失了企业家精神,不配被认为是社会所需要的企业家。

  真正的企业家是经济发展和社会进步的宝贵财富,但某些所谓“企业家”,他们在某些时刻的行为则是我们社会的负资产,没有正面示范意义。这种悲剧反映在李国庆和俞渝这一家人身上,教训尤其深刻。他们是改革开放后成长起来的知识精英,视野开阔,但他们也难逃反噬自己的命运。一屋不扫,何以扫天下?

  天下之本在于家,家和万事兴。家庭是社会的基础细胞,是人生的第一课堂,也是家族企业兴旺发达的根基。而家风是家庭的精神内核。从这个意义上说,不珍惜家庭之德的企业家,会误自己,误对方,误子女,误企业,误社会。

  我们的企业家群体规模已经很大,希望他们在经济财产与日俱增的同时,不要在立德立名方面成为社会的负资产,更不要借舆论之公器,泄一己之私,遗臭于我们的社会。

责任编辑:覃肄灵

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