秦朔评当当网创始人互撕：当心成为社会负资产

　　原标题：评当当网创始人互撕：当心成为社会负资产

　　曾经是中国商界“神仙眷侣”的当当网创始人李国庆和俞渝，以这样一种互撕的方式轰动社会，这大概是他们择偶和创业之初无论如何都想不到的。

　　本质上是企业的股权与控制权之争，却演化为社交媒体上尽情爆料、同归于尽的声誉双输，这样的案例不自今日始，也不会自今日终，但于今为烈，可谓空前。

　　李国庆是当年北京大学社会学系毕业的高材生，俞渝是北京外国语大学英语专业和纽约大学金融及国际商务MBA的双料高材生，两人1996年相识至今23年，1999年一起创立当当网至今20年，事业不可谓不成功，且都过了“知天命之年”，应该进入人生成熟的金秋季节。

　　但经此一役，爆出如此之多早已开始的荒唐事，不仅是对企业家形象的又一重击，也令不少社会中人对“人生”“婚姻”等等平添了几分怀疑。

　　恰如叔本华所言，“人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间徘徊”，欲望不得满足时处于痛苦一端，得到满足时处于无聊一端，永不平静，永无止息。

　　欲望是人生的一部分，没有谁能够保证永不泛滥。照佛教说法，只能好好修持，一者戒律，二者禅定，三者智慧。摄心为戒，因戒生定，因定生慧。怎么摄？说到底，就是要收心，要反观自省，把能量用到可积功德的长青事业上，而不是孜孜于功名利禄的滚滚欲望。

　　而对企业创始人来说，仅靠上述教化是远远不够的，因为企业具有外部性，并非创始人的私物。就股权和控制权而言，存在私人企业；但只要有雇员，有顾客，有上下游，与社会发生利益相关者关系，私人企业就是社会的一份子。社会对其也有要求和规范。

　　企业发展如树木成长。企业家精神是种子，环境是土壤，公司治理是树根，三者缺一不可。

　　过去我们讲环境因素很多，倡导要有好的营商环境，将“三公”落到实处；我们讲企业家精神也很多，推崇企业家价值，呼唤企业家精神的弘扬。但公司治理常常被忽视，这也是中国市场多年来的痼疾。而公司治理的关键，就是所有者和经营者的关系。透过李国庆的嘶吼和俞渝的反击，剔除立德为人的问题，症结还是股权、控制权和经营权问题。

　　其实，如果大树根基不牢，即使一时开花结果，最后也会飘零枯竭。

　　从当年真功夫的蔡达标因婚外情、前妻质疑股权和家族内讧，最后导致上市搁浅，到此次李国庆、俞渝互撕，似乎给人一个印象，夫妻档是一种比较糟糕的公司治理形式。

　　但市场上也有不少反例，如“药神”孙飘扬、钟慧娟，海底捞张勇、舒萍，香江集团刘志强、翟美卿等等，显示这是一个很复杂的问题。

　　不过，如果研究企业史，脉络就会比较清晰：

　　首先，家族企业是一种古老且具有生命力的企业组织形态，不应被视为落后的代名词。今天的世界500强中有1/3左右都是家族企业。而在家族企业中，夫妻共同创业和拥有公司财产也是一种通常的形态，这是创业初期降低决策成本、交易成本、代理成本的需要，也是在社会资本（信任）不发达、引进职业经理人相对困难时的必然选择。

　　其次，当家族企业有了一定规模，具有更大的外部性（如开展外部融资甚至上市），需要依靠职业经理人团队进一步把企业做大做强时，家族企业必须向现代治理转型。不能血缘亲缘至上，不能由着家庭关系左右企业未来，而必须是企业的长期发展利益至上。此时，父子档、夫妻档模式的问题往往会暴露出来，一是家族成员能力的配称性问题，二是企业决策不可避免会受到感情、家庭因素的影响，这时反而增加了交易成本。所以必然发生“从血缘资本主义到经理人资本主义”的转型。

　　有些创业夫妻，在创业那个阶段是理想搭档，但企业升级后再搭档未必理想，此时就需要做出调整。李国庆、俞渝的关系显然就是在企业发展的新阶段遇到了难题。一人出局后不甘心，掀了桌子，结果什么味道都出来了。

　　当然，“经理人资本主义”“大公司资本主义”也有其弊端，所以又会有新兴的、更具企业家精神的创业型公司起来挑战。这是另一个问题。

　　按照美国著名企业史学家钱德勒的定义，家族企业即企业创始人及其最亲密的合伙人（家族）掌有大部分股权，他们与经理人员维持紧密的私人关系，且保留主要决策权，特别是在有关财务政策、资源分配、和高阶层人员的选择方面。

　　随着时间和家族的变化，家族企业会演变出很多类型，可以通过“家族成员是否是CEO”、家族高管所占比例、家族的代际数等变量加以衡量。一般来说，代际越多，家族成员直接参与经营的程度越少。

　　当然，那些不进行外部股权融资的工匠型、手工作坊型的企业是例外，这些家族企业不仅传承资产，还传承手艺，血缘业缘并重。

　　需要特别厘清的几个概念是“家族企业”、“以企业为家”和“家族化经营”。

　　家族企业是一种股权存在和控制方式，“以企业为家”是强调企业员工的主人翁意识与参与意识，“家族化经营”则是将家族置于企业管理中心，以血缘亲缘形成管理差序的经营模式。在这种模式下，企业重大决策由家长个人或家族做出，往往出现任人唯亲的现象，信息传递方式不规范，具体经营管理中容易扯进人情，难以做到人人公平和事事公正，也无法真正实行制度化管理。所以，无论从学术还是从实践来看，对“家族化经营”一般都持批评态度。

　　而且人们发现，以血亲信赖为本的家族化经营，往往会产生血亲离散的“内耗风险”，甚至对簿公堂分割企业所有权，或逼迫管理层站队，此时，让企业发展的原始驱动力就变成强大阻力。

　　就夫妻档模式来说，人们一般认为，夫妻是一种最为紧密的合作关系体，夫妻同心其利断金。但企业史上的很多案例表明，“夫妻共主”会让职业经理人无所适从，“有主有辅”、“有前有后”、“有进有退”是相对合理的制度安排。如果夫妻不同心，而是勾心斗角，那就更糟糕了。真正能做到让夫妻关系在企业中“职业化”，其难度不比攀登珠峰低。

　　最后说一下作为个人的企业家的修为问题。在李国庆和俞渝互撕中，这一点表现得可谓斯文扫地，一地狗血。

　　何谓企业家？企业家是以企业为家和经营企业的专家，也是承担社会责任的良家。

　　从近年来不断爆雷、违规违法、破坏社会公序良俗的“企业家”们的案例看，中国企业家的形象和声誉正在遭受严重挑战。企业家应该是整合资源、处理关系、管理分歧的高手，而从李国庆和俞渝互撕中，我们看到的是人性中令人深深失望的部分，深不可测。这并不是两个人的问题，也是我们时代的问题，是文明水位的问题，是社会的问题。

　　如果企业家异化成一群让人指着脊梁骨瞧不起的人，我们这个社会为什么还要鼓励创业？如果在卖书和阅读领域赫赫有名的企业家，发帖作文竟是这样地辱没文字，我们这个社会为什么还要呼吁读书？

　　事实上，社会越来越强烈地要求，企业家不只要关注股东价值，还要关注外部性和社会性价值。

　　社会要大声呼吁，坚决反对那些无论在自身操守、家庭行为还是经营管理中，都在不断向下沉沦的“企业家”的做派。当他们这样做的时候，他们可能还是富豪，但已经丧失了企业家精神，不配被认为是社会所需要的企业家。

　　真正的企业家是经济发展和社会进步的宝贵财富，但某些所谓“企业家”，他们在某些时刻的行为则是我们社会的负资产，没有正面示范意义。这种悲剧反映在李国庆和俞渝这一家人身上，教训尤其深刻。他们是改革开放后成长起来的知识精英，视野开阔，但他们也难逃反噬自己的命运。一屋不扫，何以扫天下？

　　天下之本在于家，家和万事兴。家庭是社会的基础细胞，是人生的第一课堂，也是家族企业兴旺发达的根基。而家风是家庭的精神内核。从这个意义上说，不珍惜家庭之德的企业家，会误自己，误对方，误子女，误企业，误社会。

　　我们的企业家群体规模已经很大，希望他们在经济财产与日俱增的同时，不要在立德立名方面成为社会的负资产，更不要借舆论之公器，泄一己之私，遗臭于我们的社会。

责任编辑：覃肄灵