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春节一轮轮地来，年味一茬茬地淡，这种“九斤、八斤、七斤……”式的声音，近年仿佛越叫越响、越说越像。区别在于，有的人认为极正常，有的人觉得无所谓，有的人感到很忧虑。
这是不是事实呢？年味淡了，就是不在乎了，至少不看重了。也许，有人的确如此，但绝大多数人不是。亲情的期许、路途的拥挤、商场的人流、饭店的忙碌……分明给“不
在乎、不看重”以否定的答案。朝家赶、买年货、张灯结彩、安排团圆、计划出游……不是年味是什么？
在自然物理角度，每个昼夜并无区别。一切节日，均系人为创造、设定，人们借以表达特殊愿望、寄托特定理想，节味内涵纯粹是人文的。春节也不例外，民俗专家冯骥才说得好：“年味不是物质的丰盛，而是文化的丰美”，“春节，这个中华民族最重要的民俗节日包含了诸多的精神涵义：团圆，欢庆，祥和，平安。”这就是说，春节之重，重在它作为独特人文符号，从根本上承载我们对生命之旅美满幸福的安享、祈祷、向往、追求。但细看，年味淡论者，基本不是谈这期间人们的平安、喜庆、吉祥、团圆、丰收、富足等美好情结的弱化，而是谈一些传统年俗的式微，错把年俗当年味、过年的样子当过年的内核，混同了春节符号的诠释形式与春节符号的人文内涵。
比如，在中国民俗学会副理事长、中国申报世界非物质文化遗产评审委员会评委乌丙安教授眼里，便明显是视过年的传统形式之失为年味之淡(新华社2月3日电)，指形为魂了。甚至，冯骥才先生对“我们传统的、本土的、主体的精神情感和光荣感”若不清醒、自觉、有力保护，“便会无所依傍，渐渐淡化，经裂纬断”的担忧表达，也不无年味、年俗相混倾向。
或许，这样的理解更接近事实：作为春节人文内涵的年味，像座固化的山，不为沧桑之改而移；作为春节装点的年俗，像条流淌的河，随斗转星移吐故纳新；它们的内在关系则是，河绕山流。以此观之，形容时下的春节，更准确的说法应为：不是年味在淡，而是年俗在变。
年俗在变，就是过年的样子在跳出传统的模式。比如，只要合意，年夜饭，不一定比平常丰盛，精心准备或随意做就、自己动手或到饭店定做均可；衣着，未必特意添置，新的旧的、时装老套、华丽点朴素些都行；合家团圆可是选择，也可不是选择，所合之家可为几世同堂的，也可为核心或丁克甚至友情组合的；拜年、走访外，借助电话、网络、短信无不可行……
当然，如同一切新陈代谢，年俗变脸必存传统与现代之冲突。个体选择性增强，自由度提高，整体走出大一统，走向多样化，直接源于人们的观念分化。简单看，怀旧恋旧是一种声音、力量，求新求变是另一种声音、力量，这与社会的代际、阶层甚至区域分别等相关，任何时点上的静态面貌和动态趋势都不单独取决于哪一方，而是彼此碰撞、合力作用的结果。
□祝俊初(四川大学教师)
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