端午话竞渡

□ 孟宪威

端午竞渡是我国的一项传统风俗，源远流长。白居易诗云：“竞渡相传为汨罗”；储光羲诗云：“大夫沉楚水，千祀国人哀”；《荆楚岁时记》记载：“五月五日，为屈原投汨罗，人伤其死，并将舟楫拯之，因以为俗。”都道明了端午竞渡的起源是为了纪念战国时期的爱国诗人屈原。

至少在隋代以前，端午竞渡已蔚然成风。《隋书·地理志》记载：“（竞渡）迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”简明概述了各地端午赛舟的状况。镇江作为具有三千年历史的古城，又具备江河交汇的自然条件，自然不能免俗。

镇江由于地处要津，建城伊始便为军事重镇，因此端午竞渡从发源起就带有浓厚的讲武色彩。《隋书·地理志》记载：“京江俗以五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武。”《江苏省通志稿》记载：“龙舟竞渡，则水国讲武之遗风。镇、扬郡夹江而峙，自来竞渡最盛。” 南唐时，政府大力鼓励端午竞渡风俗，除了对优胜者奖给银碗，谓之“打标”以外，还将参与者记录姓名，编入军伍，为此专门成立了一支水军，号为“凌波军”。

丹阳的端午竞渡同样盛于一时。《重修丹阳县志》记载：“竞渡戏自月初及望日止。每于十三日夺标于城霞阁下，游船蚁集，士女如云，亦胜会也。”唐代诗人储光羲是丹阳人，他所作《观竞渡》诗云：“标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。”描写的紧张激烈的赛舟场面，大概率就是家乡的盛况。

镇江的端午竞渡有个特色，就是赛船用的是龙舟。《图书集成·职方典·镇江府风俗考》记载：“端午，造龙舟竞渡。”龙舟的形制如何呢？清代镇江文人何洯所写《江上观竞渡记》中有着详细记录：龙舟尾部系有彩帛，并悬吊一名着锦衣朱裤的童子，表演秋千盘舞。龙舟首部则是一个舞台，有演古人的，如吕布、吴王夫差等；有演神仙的，如钟馗、玄坛神、南极仙翁……龙舟上还建有楼阁，舟的四旁围有锦绣，金翠采绮，绣的内容包罗奇花异卉、珍禽异鸟。作者所见龙舟中有七成都是这样装饰的，可谓穷极工巧。

金山古时本为一小岛，位于扬子江中流，金山寺则雄居其上，于寺中可以俯瞰大江两岸，因此成为观看龙舟竞渡的绝佳去处。明人张岱在《金山竞渡》一文中评价道：“看龙船无金山寺比”。五月五日，金山与镇江的龙舟俱出，金山上观者团簇，隔江望去，如“蚁附蜂屯，蠢蠢欲动”。稍晚一些，“万船齐开，两岸沓沓然而沸”，好一派热闹景象。观者中有将银钱装入猪泡的，有将活鸭投入水中的，还有的达官豪室干脆将成群的鹅鸭赶入江中。龙船上的人奋身入水，争取得彩为荣，谓之夺标。岸上的观众则呐喊鼓劲，欢声雷动。有时余兴未尽，连续赛舟三天的情况也有。

近代以降，镇江端午竞渡的盛况有所衰退。虽然每逢端午节，在金山寺、古运河、关河、平政桥旁的长江边上，仍然有划龙船的场景，但所谓龙船，就简陋多了，大多数是用小划子或捕鱼用的鸦船在船上扎个龙头、龙尾，船帮子挂上龙披甲装饰而成。划龙船者多数是渔民及船民，他们边奋力划桨，边喊着号子，河岸上的人则用锣鼓、鞭炮或呐喊声助威。《镇江市志》记载：“端午午后，镇江船业同人在江面表演赛龙舟，观者极众。”

民国时期，镇江端午竞渡的地点逐渐移至古运河，直到新中国成立后的20世纪50年代中期，仍然保持着这一风俗。据亲历者回忆，在最后一次端午赛龙船活动中，由城里、城外的救火会各组一队，起始点为石浮桥至西门桥。龙船由普通木船装扮而成，船首立有一木制的龙头，船后没有龙尾而设有一大鼓，有专人擂击。中午12时整，一声枪响，两条龙舟竞发，随之而起的是鼎沸的人声。河上，龙舟你追我赶，奋勇争先；两岸，人们呐喊助威，喊声震耳，这样的场景至今仍保存在许多“老镇江”的记忆中，难以忘却。

摘编自2020年6月20日《京江晚报》

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