扎堆武康路打卡“网红蝴蝶结”，该骂的只有跟风拍照的人？

谁也没想到，因为悬挂了一个粉色蝴蝶结，武康路129号的阳台成了最近上海最热门的“打卡点”。

阳台上“惊鸿一瞥”的老奶奶，因此“享有”了英国女王、罗马教皇般的待遇，每天都有许多人在马路上引颈期盼，不断呼唤“奶奶”，期待她现身阳台挥一挥手。

最新的消息是这位80岁的奶奶已被家人紧急接走，老人的邻居们也纷纷发声表示不堪其扰。也有不少公众号发声，批评这些纷至沓来的“打卡族”。

“打卡族”的浅薄、跟风乃至扰民当然应该批评。但是复盘这起近乎闹剧的“意外走红”事件，该批评的只有这些“打卡族”吗？

很多人对这件事的第一反应是“无聊”——看起来的确匪夷所思，仅仅是一个老建筑的阳台上挂出个粉红色蝴蝶结，就能引来这么大的“流量”。

但这也恰恰说明，武康路这样一条有着历史文化积淀的街区，能提供给普通游客参观、消费的“内容产品”并不算丰富。

“网红蝴蝶结”是在五一小长假后走红网络的，一开始大部分在网上晒照片、视频的人其实都是普通游客。记者问过很多来武康路打卡游玩的人，他们不少是被网上的照片吸引，想来看一看这里的建筑，拍一张“同款”的纪念照。

然而他们来到武康路，除了在老建筑前打卡拍照，喝一杯昂贵的网红咖啡，走一走正在飘梧桐絮的小马路，逛一逛武康路旅游咨询中心，便没有其他可以继续留下消费的内容产品了。一个阳台挂出来的蝴蝶结，才足以引起这么多人“大惊小怪”。

还有人批评这些参观者太过浅薄，对武康路129号门口扫码“阅读建筑”这样进一步了解建筑历史和特色的方式毫无兴趣。

“建筑可阅读”在上海已推行数年，许多老建筑的门牌上都有了简要介绍和可延伸阅读的二维码。但很多人扫过这些二维码就会难掩失望，因为展示的一般就是建筑时间、建筑风格等基本信息，有些也会附上建筑的历史沿革。

但这些信息大多很笼统，缺少细节描述——比如，有多少普通市民和游客能知道“折衷主义”“诺曼底风格”是什么？又如何分辨“哥特风格”是如何在一幢民居里呈现的？

这样只有概念的“阅读”，大多数人根本读不懂。

况且，建筑已然展现在市民和游客面前，大家更有兴趣的，其实是建筑内部的结构、细节、装饰、人文故事等，但绝大多数历史建筑并不对外开放，而这些信息和图片，扫码之后也“读”不到。

翻翻网上晒出的“网红蝴蝶结”照片和视频不难发现，引起人们关注和期待的，还是有温度的城市风景。

就像有人以为蝴蝶结是老奶奶挂出来的，赞叹她是80岁依然童心未泯的“迪士尼公主”，对偶尔露面的男性邻居推测为“她家的老爷爷”，两人相互扶持生活——这些固然可以讽刺网友们“戏精附体”“脑补过头”，但也折射出普通市民和游客对于城市历史文化的真实需求——对这些建筑中居住或曾经停留的人的故事的向往——这才是城市历史中鲜活生动又有温度的片段。

上海的城市历史文化资源很丰富，类似武康路上老建筑的历史建筑还有很多。然而许多“文化地标”讲不来故事，抓不住细节，结果还不如一个“网红蝴蝶结”出圈有影响——这背后正是这些文化资源的开发者与市民游客文化需求之间的认知错位。

很多网友对“网红奶奶”的关注并非恶意消费流量

走在武康路上，其实可以发现这些蜂拥而来的“打卡族”，与之前围观“流浪大师”、拍摄山东“拉面哥”或贵州“爆米花爷爷”的“职业网红”并不是一个群体。这些人本身并不是带恶意的窥探者，而是对上海这座城市怀有浪漫期许的普通人。

武康路能成为网红街区，粉红蝴蝶结能吸引许多人“打卡”，甚至可以视作游客群体的进步。

从早年只有文艺青年揣着陈丹燕的《上海的风花雪月》寻找武康路拐角处的“罗密欧会爬的阳台”，到如今越来越多的年轻人除了A级景区，也走进城市街区，期待在历史建筑旁留下身影，这本身就是审美的提升，和对上海城市历史文化更深层次了解的意愿。

武康路210号的“罗密欧阳台”最早通过陈丹燕的文章进入公众视野

批评“打卡族”浅薄跟风是容易的，但不如反过来想一想：如何为这些年轻人提供更丰富、更多样的城市历史文化内容产品？

——让他们不必蜂拥至一个小小的阳台下拍一张漂亮的照片；不用冒犯他人闯进私人住宅就能了解历史建筑的内部构造；无需脑补就能回味曾居住在这些建筑中人们的一段逸闻趣事；也能看眼前的建筑细节，就能对应某种建筑风格和建造时代的审美。