在甲辰年读懂一个甲辰进士——重新发现劳之辨|贵州省_新浪财经

转自：嘉兴日报

　　崇福镇横街劳氏旧居原址

　　■夏国元

　　2024年是甲辰年，三百六十年前的1664年也是甲辰年，这一年的农历三月廿二，劳之辨参加殿试，名列三甲四十九名进士，成为清代康熙朝第一科的天子门生，从此开启了他长达近五十年的仕宦生涯。

　　劳之辨（1639—1714），字书升，号介岩，嘉兴府石门县（今属桐乡市）人，康熙三年（1664）甲辰科进士，选庶吉士，官至左副都御史，著有《静观堂诗集》三十卷、《清史稿》列传。劳之辨的一生经历了二十二次工作调动，先后在北京、天津、山东、贵州、广东等地任职，足迹还遍及江西、河南、河北、湖南等地，在广东期间，其甚至到达了澳门，他也是有史可查最早抵达澳门的桐乡人。

　　自2021年以来，笔者陆续读到劳之辨的诗集、奏疏、年谱、墓志铭，透过三百多年前泛黄的纸张，对话三百多年前同村同里的古人，一个清代康熙年间嘉兴籍重要历史人物逐渐在笔者眼前清晰起来。

　　清官能臣

　　“清官”“能臣”一直是劳之辨家族的标签。譬如劳之辨先祖劳玭、劳璋，就是桐乡有明一代知名的清官。譬如劳之辨的祖父劳永嘉，则是桐乡有明一代著名的能臣，官至山东布政使。而集“清官”“能臣”于一身的便是劳之辨，从康熙三年（1664）进士及第，到康熙五十二年（1713）官复原职，“清官”“能臣”的标签也伴其左右。

　　劳之辨居官清廉。康熙二十四年（1685）春，时任广南韶道按察司副使的劳之辨与粤海关官员宜尔格图、成克大前往澳门处理葡萄牙人演习放炮误伤洋船商舶的诉讼纠纷。劳之辨等人至澳门行馆已经是傍晚时分，此时葡萄牙人前来行贿，被劳之辨拒绝。第二天一早，劳之辨就审理此案，发现商舶言辞“半属张大”，仅让葡萄牙人赔偿洋船修理费三百两银子，就此平息矛盾，此事在京师被南怀仁等外籍官员传为美谈。

　　康熙四十七年（1708）十二月，时任左副都御史的劳之辨因保奏废太子胤礽，被康熙责四十板，革职，逐回原籍。此时的劳之辨却被回家的盘缠所困，房租也难以付清。王顼龄、沈士本等在京同僚慷慨解囊，共同凑钱给劳之辨，同时王姓房东免除了劳之辨历年所欠房租。劳之辨才得以携家眷返回故乡语溪。

　　劳之辨同时也是一位能臣。康熙九年（1670），劳之辨以户部江西司主事监督通州中南仓，将历来粮船陋规革除。康熙十一年（1672），劳之辨以户部江西司主事监督天津关，与满洲人蔡璧兔悉心筹划，倍价买铜，如限交纳，并设法鼓励征收，以敷正额。康熙十五年（1676），劳之辨甫任山东学政，值三藩叛乱，朝廷旨意减生员名额以捐纳充饷，山东省共捐一千七百名，得银十七万两充作军饷。

　　康熙十九年（1680）至康熙二十三年（1684），劳之辨出任贵州粮驿道参议，劳之辨成为时任贵州巡抚、海宁人杨雍建的重要支持者，杨雍建的奏疏中屡次提及劳之辨的作用。在贵州，劳之辨成功地安设了贵州境内的驿站，充分筹集了供应后勤的粮草。当时贵州的粮食原来由湖南运送，劳之辨到黔后就发现了湖南运粮的弊端：湖南运粮不但成本高昂，而且运送的夫役苦不堪言，非死即逃，难以持续；黔地虽然粮少，但提高粮价还是可以征集购买，不仅可以节省成本，也免除了湖南的苦役。通过劳之辨据理力争，湖南运粮才改为贵州就地采买，自此黔楚两便，两地生民皆有获利。《明清六百年入黔官员》一书中的《粮驿道劳之辨》一文，专门介绍了劳之辨在贵州的功绩。

　　魏象枢、明珠、王熙等康熙一朝的重臣，都曾向康熙推荐劳之辨。康熙十八年（1679），左都御史魏象枢上疏举荐劳之辨，称劳之辨“校士公明，人心悦服，如鸡群之鹤，中流之柱”。康熙二十四年（1685），大学士明珠以劳之辨“贤守有能”，向康熙推荐其升任通政司右参议，大学士王熙也称劳之辨“居官亦善”。

　　据《宋元明清正史中的桐乡人》作者王士杰统计，因“政绩”在宋元明清正史中列传的桐乡人只有沈晦、赵汝愚、陈垲、钱勰、张伯淳、潘蕃、劳之辨、陆费墀、劳乃宣九人，可见劳之辨实为桐乡历史上十分重要的“清官”“能臣”。

　　宗宋诗人

　　劳之辨写诗，开始于康熙三年（1664）入选翰林院庶吉士之后，他在《静观堂诗集自序》中写道：“余诸生时未为诗，及甲辰官庶常，讲求馆阁应制诸体，始学为诗。”到康熙六年（1667），劳之辨才有诗作留存，从此开始他“以诗记事”的创作之路。康熙四十年（1701），劳之辨将康熙六年（1667）到康熙四十年（1701）所作之诗刊刻为《静观堂诗集》十九卷，此后作诗，历年皆有刊刻，到康熙五十二年（1713），《静观堂诗集》已然是三十卷矣，难能可贵的是《静观堂诗集》三十卷本历经三百余年的岁月沧桑，依然流传至今。

　　《浙江古代诗歌史》一书将劳之辨与查慎行、吴之振等人一道列为清初浙江诗坛“宗宋诗人”的代表人物。“宗宋诗人”主要指的是那些倾向于学习宋代诗歌风格和技巧的诗人，‌他们在创作中吸收和发展了宋代文学的特点，‌与“宗唐”派相对，‌后者更倾向于学习和模仿唐代诗歌的风格和技巧。‌劳之辨之诗常常涉及时事，善于状物抒情，诗风质朴。由于他位居中央，诗中反映内容广泛，诸如当时的漕运、外国使臣入贡、各地风俗与民间苦难等，在其诗中均有反映。

　　清初诗人尤侗称赞劳之辨的诗歌：“宫商相宣，黼黻相错，萧寥乎短章，舂容乎大篇，美矣备矣。”清初诗人王顼龄称赞劳之辨的诗歌：“自汉魏、六朝、唐宋，罔不窥其堂奥，而尤得力于子瞻，经史百家荟萃条贯，抒写于长篇短咏之中，毕鬯其意所欲言，而无有矫厉钩棘、光新粉泽之态，使人望而不觉其奇，而天下之奇，卒无以加焉。”

　　《清诗别裁》《清诗铎》《晚晴簃诗汇》《两浙輶轩录》等清代诗集都有收入劳之辨诗作若干，其中最知名者当属《清诗别裁》所收录的《眺玄武湖歌》，诗中，“自古盛衰如转烛，六朝兴废同棋局”一句流传甚广。

　　劳之辨同时也是让《宋诗钞》享誉天下的重要推手。康熙十年（1671）秋，吴之振带着刚刊刻出来的《宋诗钞》开启了他的第二次北游。吴之振此行的目的之一就是宣传《宋诗钞》，他要通过一个“关键人物”将自己所带百余部《宋诗钞》分赠京师的文坛巨擘，而这个“关键人物”就是时任户部主事的劳之辨。吴之振是劳之辨的姑父，而且二人年岁相仿，关系十分密切。通过劳之辨的推荐，吴之振结识了许多达官显贵、诗坛名流，从此《宋诗钞》享誉京师，一时纸贵。

　　康熙十一年（1672）春，得知吴之振将要返回语溪，其在京结交的好友纷纷赋诗留别，这些诗收入在吴之振的《黄叶村庄诗集》卷首的《赠行诗册》之中，赠行诗的作者共计二十八人，其中如周弘、李棠、刘谦吉、陈论、田雯、李元振、卫既齐、严我斯、师若琪九人都是劳之辨同年的进士。《吴之振传》的作者郁震宏曾言：“吴之振在京师的交友圈，最关键的人物，无疑是劳之辨。”

　　桑梓情怀

　　“天下离别多，无如宦游子。”这是劳之辨第二次回到阔别已久的故乡时发出的感慨。自康熙三年（1664）进士及第，到康熙四十七年（1708）罢官归林，劳之辨扬历中外四十五年，回家的次数却屈指可数。第一次是康熙六年（1667），劳之辨补户部主事，裁缺，故请假归里。第二次是康熙十四年（1675），劳之辨主持江南乡试，秋闱之后便道归里省亲。第三次是康熙十八年（1679），山东学政任期届满之后。第四次是康熙二十四年（1685），由广南韶道副使内升通政司右参议。第五次是康熙二十六年（1687），劳之辨内艰归里。第六次是康熙三十四年（1696），劳之辨外艰归里。

　　久宦京师，劳之辨对家乡之事却十分关心。每有故乡来信嘱托作文，劳之辨都欣然答应，比如嘉兴同知张作砺曾来石门县署理县务，离任之时，劳之辨作《张公去思碑记》；故乡石门县的城隍庙重建，何如教嘱劳之辨作文记之，遂作《重修城隍庙记》。吴之振、何如教、董采、范玉宾等语溪故旧到京后，劳之辨都十分关照他们在京师的生活，尽力帮扶。傅以履、纪文达等人曾在故乡石门县衙任职的官吏到京，一样受到他的礼待。

　　“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”康熙四十八年（1709）春，七十岁的劳之辨结束了游宦生涯，归于林下。劳之辨在故乡有两个住处，一处是位于石门县城（今桐乡市崇福镇横街）的“静观堂”，另一处是位于南津乡安邱里（今桐乡市崇福镇民利村）的“有榖堂”，两者之间有京杭运河连通，或城或乡，劳之辨常常在两个住处间往来，舟次必经之地便是松老桥。松老桥是横跨京杭运河的拱桥，历史悠久，而且位置十分重要。劳之辨自诸生时就发愿重建松老桥，但是一直未能实现重建愿望。康熙五十年（1711）九月，劳之辨任“首倡”重建松老桥，至康熙五十一年（1712）三月，松老桥完成重建，终于完成了劳之辨一生心愿。

　　而今，松老高桥（1995年重建的水泥桥）因航道提升而拆除重建，每次路过施工中的松老高桥，我都能感到劳之辨暮年重建此桥的不易。

　　诗书传家

　　劳之辨生在一个书香世家。他的祖父劳永嘉是明万历二十九年（1601）的进士，治《诗经》，劳永嘉虽然没有文集传世，但是从其散轶在方志里的诗文，也可见其气象。劳之辨的父亲劳俶融，虽然只是明末的诸生，但也是饱读诗书，十分重视子女的教育，在劳之辨六岁的时候就延请浙东塾师到家中坐馆。劳之辨在回忆少年就塾时写道：

　　前甲申余六岁，受业于上虞唐逸宾师，自春徂秋，读过《学》《庸》至《述而》……乙酉、丙戌，受业于四明韩海驾师。丁亥至己亥，受业于上虞罗我制师，久而且专，余生平得力者在此。戊子，余十岁，《四子书》及毛、郑本经俱卒读。己丑、庚寅，肄习《尚书》《礼记》《左》《国》、秦汉文、八大家诸书。

　　劳之辨的母亲沈氏是秀水县（今属嘉兴市）人，同样出生于书香门第，她的父亲沈德先是明万历十三年（1585）的举人，她的叔父沈孚先是明万历三十八年（1610）的进士，秀水沈德先、沈孚先兄弟还是晚明时期嘉兴著名的藏书家、出版家，他们主持的“宝颜堂秘笈”“秀水沈氏尚白斋刻本”流传甚广。

　　及至进士及第，踏入仕途，劳之辨没有将诗书抛掉。在公事之余，他更加勤于读书写作，著述甚富，其授梓者有《静观堂诗集》三十卷、《静观堂文集》二卷、《四书大小题》《诗经制艺》各一卷、《年谱》二卷。劳之辨还在“静观堂”边上建造“赐书楼”，将康熙御赐的书籍、砚台、书法诗幅收藏其中。

　　劳之辨有二子。长子劳启铣，监生，官至上思知州；次子劳启铿，岁贡生，官至奉贤知县。劳之辨自己也十分重视教育子女。康熙二十六年（1687），长子劳启铣任武陵知县，劳之辨寄诗示儿，希望他宽厚待人，关心民间疾苦。康熙四十八年（1709），劳之辨在语溪家中闭门课子，他还延请浙东大儒劳史前往语溪讲学。康熙五十一年（1712），劳之辨孙婿杨士徽与好友王顼龄之子王图炳考取进士，劳之辨在祝贺之余，也有“教子不够用心”的自责。康熙五十二年（1713），劳之辨次子劳启铿二十岁，专门作诗勉励，诗云：

　　摩顶无多日，俄成弱冠男。

　　休言年少小，一任性痴憨。

　　孝友平时习，诗书静里参。

　　亲忧惟子疾，门祚尔身担。

　　也是在康熙五十二年（1713），海宁人查慎行在给劳启铿的诗中写道“过庭家学本传诗”，这里的“诗”是《诗经》，从劳玭、劳永嘉到劳之辨，劳家的进士都治《诗经》，劳家的举人、贡生、秀才数量也十分可观，可谓家学深厚。查慎行早年在杨雍建贵州巡抚衙门下面做幕僚，很早就结识了劳之辨，二人相交多年，他对语溪劳氏家族“诗书传家”的家学自然也是清楚的。

　　康熙五十三年（1714）九月，劳之辨在临终之前依然告诫子孙“读书检身，不忘家训”。“诗书传家”之风在劳之辨身后，依然影响着语溪劳氏一族——到清乾隆年间，劳之辨的孙子劳观河依然以“耕读传家”为训；到清嘉庆年间，劳之辨五世孙劳宗保与族人劳翀霄二人还参与了《石门县志》的编纂，协助收集地方史料，有功于乡邦文献；到清道光年间，劳宗保、劳宗焕兄弟重新整理了劳之辨的文集，刊刻重印《静观堂文集》，还延请嘉兴人钱仪吉作序。

　　儒家有“三不朽”，即立德、立功、立言。纵观劳之辨的一生，我们不难发现：劳之辨是一个立德之人，他年少时发愿重建横跨京杭运河的松老桥，至年逾古稀，完成夙愿，造福运河两岸乡亲。劳之辨也是一个立功之人，他在平定三藩前线的贵州为清军补给粮草，为贵州、湖南两地生民谋利。劳之辨还是一个立言之人，他勤奋著书，历经三百余年，他的诗文集、奏疏集、年谱皆得以流传至今。谨以此文纪念劳之辨诞辰三百八十五年、去世三百一十年。

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