李隆基三过端午示兴衰|李隆基_新浪财经

《张果老见明皇图》卷(元) 任仁发作

　　▌赵柒斤

　　偶读唐明皇李隆基两首端午诗，联想到王仁裕《开元天宝遗事》卷三“唐明皇与杨贵妃端午被底秀鸳鸯”的故事，似乎看到了这位史上著名皇帝由勤政到荒淫的蜕变历程。

　　李隆基第一首《端午》说：“端午临中夏，时清日复长。”唐朝端午时节，人们喜欢用盐佐食梅子、饮酒取乐，李隆基接着写“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”，心情愉快的唐明皇祝愿天下人安康长寿的同时，发出“忠贞如不替，贻厥后昆芳”的呼唤，希望所有官员也像屈原那样忠贞不二，为国尽心尽力，谱写功德，留给后世传扬。

　　他的第二首端午诗《端午三殿宴群臣探得神字》写于巡幸成都归来、端午节当日大宴群臣之后。“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新……”侧重描述了唐代宫廷端午习俗及自己过端午的愉悦心情，极具个性，富有生活气息。这首诗让我们看到1000多年前长安的端午习俗：五天小长假，节假期间要听“五音”、系五色丝续命索、采花佩戴、食粽子等，反映了唐代的端午习俗趋于成熟，已成为人们普遍遵行的重大节日。

　　两首端午诗，追古抚今，将君臣际遇的美好情感抒发得淋漓尽致，对推动端午民俗文化发展起到了积极作用。当然，作为一个英明睿智的封建帝王，李隆基的端午诗也表达了对官员和国家前途的殷切期望：“进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳”。这两首“端午”诗，虽未标注具体创作时间，却能推测出是李隆基意气风发时的杰作，正因当时胸怀远大抱负，任用贤良，励精图治，才开创了“开元盛世”。

　　李隆基登基伊始，胸怀确保皇权与帝国繁荣的强烈欲望和决心，并认定只有通过精密有效的霹雳手段才能实现目标。于是，刚登大位的李隆基在长安近郊的骊山脚下举行了一场盛大的阅兵式，他全副戎装，持枪指挥并检阅从各地调集来的20万将士。此次阅兵，他以军容不整为由，解除了兵部尚书郭元振的职务，又以制定军礼不严肃为名，斩杀了给事中、知礼仪唐绍。唐玄宗以阅兵这种惊艳的方式宣告天下，自武则天晚年以来的中宗、睿宗时期政治混乱局面从此结束，也借此宣示皇权的威严与至高无上。

　　阅兵第二天，李隆基借口到渭川打猎，召来同州（今陕西大荔）刺史姚崇陪猎。其实，李隆基名为打猎，实际是看中了三朝元老姚崇的才能。姚崇向李隆基提出十个条件（即历史上著名的“十事要说”），求才心切的唐玄宗照单全收。开元之后，唐玄宗常设宰相二至三人，且分主次。为让姚崇放手大胆施政，他安排谦让大度的“伴食宰相”卢怀慎、“唯诺宰相”源乾曜与他搭班，此前政事堂人浮于事、争吵不休、决策缓慢、政出多门的效率低下问题迎刃而解，使得姚崇能雷厉风行地整肃纲纪、除旧布新，效果立竿见影。

　　然而，社会发展取得巨大成就后，李隆基骄奢淫逸起来。端午节这天不再宴请大臣、纵论国是、写诗言志，而是和宠妃杨玉环跑到兴庆池“昼寝于水殿中”，当宫女们凭栏争相观看“雌雄二鸳鸯戏于水中”时，绡帐内抱着杨贵妃的李隆基还厚颜无耻地对宫嫔说：“尔等爱水中，争如我被底鸳鸯。”同时，李隆基宠信“别字宰相”李林甫长达19年之久，造成朝中谏官无人敢直言谏争，且人身依附越演越烈。直到753年，李林甫死后被杨国忠诬告其“谋反”，依附李林甫的50多个官员被处理，祸乱朝纲达十数年的李林甫一系才算终结。与用人的转变相符，李隆基治下的大唐也由盛世迅速滑进衰败。

　　李隆基的端午像一面镜鉴，让人们看清一个奋发有为的明君怎样蜕变为昏君。孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。”奢与俭、勤与惰互为对立，除外在物质因素外，奢侈、荒淫等是以虚荣心和炫耀欲为内在的支撑。这种虚荣心和炫耀欲膨胀到一定程度，必然飘飘然起来，岂能再谦逊、恭顺、听诤言和礼贤下士？