转自：邯郸日报
■李富强 著
第二十二章 修身的纲领与忠告
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
【注解】
曲则全，
地球的形状和运动轨迹都是以弯曲而达到圆满的，正因为弯曲才能做到周密而全面，它在同一时间，既有白天(阳)也有黑夜(阴)，周全地保持阴阳兼顾，所以只有“曲”才能达到“全”。
枉则直，
曲枉的行动具有可行性和现实意义，所以是最直的路线。
洼则盈，
只有保持低洼的状态，才有向盈满发展的空间。
敝则新，
敝：旧、弃、衰。
不知旧怎么能够创新呢？所谓创新，很多时候就是旧元素的新组合。
少则得，
抓住精而少的，更容易获得成功。
多则惑。
面对繁多的事，抓不住主要脉络则容易困惑。
是以圣人抱一，为天下式。
一：混沌未开的大道。
以上六种看似正反相对，实则相辅相成，所以明智的人抱守混二为一的大道，作为修身处世的纲领。
不自见故明，
见：繁体“見”，为人的头顶加上一只眼睛，指突显自己的见识。
执信自己的见识，以自我为中心，是缺乏全面思考的行为。所以，统揽全局，不自以为是的人是明智的。
不自是故彰，
是：强调、突出。
自是：强调自我的存在。
格局小的人才会强调自我的存在价值，他越是这样“努力”，大家反而越不会推崇他。所以，越是不突出自己的价值，默默奉献，反而能够受到大家的认可，并且得到彰显。
不自伐故有功，
伐：自夸。
“功成”是大家共同努力的结果，是天时、地利、人和的总成。功成而自夸是抹杀其他人功劳的行为，即使有功，也是功过相抵。所以，功成而不自夸的人反而能获得功名。
不自矜故长。
矜：“矛”之柄，引申为自高自大。
最高大的树容易遭到砍伐和风摧，怎么能长久呢？只有不自以为贵，不自视清高的人才会长久。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
正因为脚踏实地、低调谦虚、与人无争，大家才会推崇他、归附他，谁还会和他争夺呢？
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
诚：实实在在。
归：归于、归功。
古之所倡导的“曲则全”，怎么会是虚言呢！实实在在应该把所有成就都归功于它呀！
【体悟】
人立于世，无非修身与处事。关于修身，第八章“上善若水”的内容，告诉我们的是修身法则，而这一章以“曲则全”为代表的内容，告诉我们的则是处事法则。
在这里，我们重点把“曲则全”的内容展开参悟一下。“曲则全”也可以理解为“柔则全”和 “曲则圆”。这一法则在很大程度上影响了我们中国人的思维方式。我们中国人的思维方式是“曲全柔圆”，而西方人大都是直线的思维方式，所以有“中国人的脑袋是‘圆’的，西方人的脑袋是‘方’的”这一说法。
“曲”是不露锋芒的渐进方式，“全”是考虑周密的全局策略。“曲则全”就是采取不显锋芒的渐进方式，达到无有漏失的战略目标，并且具有持久性。整个思维逻辑就像转动的车轮一样，载着我们到达理想的目的地。如果我们理解了“曲则全”的思维方式，就能领悟“曲中行，逆中求”的《道德经》思维。
如何才能做到“曲则全”呢？这要求我们的行为要做到以下四种情况。
一、不自见
重点是“见”字，它的古意是指人的脑袋上加上一只眼睛，意思是突出自己的所见所识。但人的眼界是有限的，所以看到的事物是不完整的、有缺陷的。
二、不自是
重点是“是”字，它强调突出的意思。“自是”就是强调和突出自己的存在感，显然是格局小。一个格局小的人，怎么能够得到大家的认可而彰显自己呢？
三、不自伐
重点是“伐”字,它是自夸的意思。功劳再大也不能自夸，因为做成任何一件事都不可能只靠自己。自夸就是在否定其他人的贡献，这个不当行为只会抵消你的功劳。
四、不自矜
重点是“矜”字，它是自高自大的意思。自视清高只会遭到大家的厌恶，失去群众基础的行为只会是“失道者寡助”，这样他的地位和事业怎么会保持长久呢？
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