作家萧易《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》新书发布会在宽窄巷子三联书店举行|新书发布会_新浪财经

转自：红星新闻网

红星新闻网3月16日讯透过巴蜀石窟，看见四川历史。3月16日下午，作家、学者萧易《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》新书发布会在成都宽窄巷子三联书店举行。

2021年8月，四川省公布了自己的石窟家底，现存2134处石窟（含摩崖造像），数量列全国之首，是当之无愧的中国石窟资源大省。四川石窟，南北朝便已萌芽，历初、盛唐至晚唐五代，延及两宋，明清仍有余绪。尤其是北方、中原地区的石窟纷纷衰落后，四川却继之而兴，将中国石窟的脉络延续了四百余年之久，“如果说北方、中原写下了中国石窟上半部历史，巴蜀石窟就是下半阙。”

2012年，萧易出版了首本石窟专著《空山——寂静中的巴蜀佛窟》；2018年，他推出第二本石窟专著《知·道——石窟里的中国道教》。《知·道——石窟里的中国道教》出版后斯内克瑞士图书公司、俄罗斯白房子纷纷签约法文、德文、俄文版权，以纸为媒，萧易将中国传统文化的道教石窟文化推向国际。

2019年，在四川省广元市观音崖，萧易看到一个龛窟，龛楣镌刻着五个字——“永和公主造”。永和公主，唐玄宗的孙女，唐肃宗的女儿，史书对于她的记载，仅有“永和公主，韦妃所生。始封宝章。下嫁王詮。薨大历时”聊聊数语。倘若不是这个龛窟，我们无法知晓这位公主曾经在“安史之乱”中来到了蜀地。

凭借题记，萧易尝试复原了这位公主在“安史之乱”中的遭遇：“桔柏江畔，永和公主想到这一路坎坷，不知何时才能回到故土，遂舍了些银子，雇来工匠开龛。开龛耗时日久，永和公主自然不便久留，交代工匠几句，即随玄宗而去，途中，父亲李亨在灵武即位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。造像完工后，工匠在龛楣刻下五个楷体大字：永和公主造。不知他是否知道，那个落难的公主，如今已是当朝天子的千金？”

高贵的公主在史书中惜墨如金，众多小人物就更难了，他们本来不会在史书中留下记载，却意外地因为开龛，留下了自己的形象，或者题记，考古学上称为供养人，或功德主，通俗的讲，便是当年出资开凿石窟、绘制壁画，或对石窟进行修缮维护的人。

对供养人的调查与研究，是中国石窟研究的学术体系下重要的一环。敦煌莫高窟供养人的研究起源于20世纪四十年代，1986年敦煌研究院便出版了《敦煌莫高窟供养人题记》，将当年参与营建、维护莫高窟的供养人做了系统梳理。四川虽是石窟大省，但由于相关调查、研究起步较晚，巴蜀石窟供养人迄今尚未建立完整的研究体系。

此后几年，萧易重新走访了大部分巴蜀石窟，将调查的重心放在寻找供养人信息上。与敦煌不同，四川石窟多以摩崖浅龛为主，题记大多镌刻在石窟旁，千百年的风雨，大多业已剥蚀，模糊难辨。好在古代金石学家收录了一些题记，如《八琼室金石补正》《金石苑》等，而中国历代州志、县志，偶尔也会收集一些题记。史书钩沉，崖壁勘察，收集巴蜀石窟供养人的素材。

在寻访了大量四川、重庆荒野中的石窟后，萧易发现四川石窟艺术的题材、风格都与供养人的身份有着直接关系。相比于云冈、龙门石窟的幽深、庞大，颇具皇家气度，巴蜀石窟分散、零碎，且以浅龛为主，供养人的变化或许是重要的原因。盛唐以后，巴蜀石窟供养人的身份以低级官吏、僧侣、商贾、贩夫走卒为主，且结社流行，因此早期兼有修行与礼佛双重功能的石窟寺已经退化，大量以发愿、祈福为目的的浅龛随之出现，造就了巴蜀石窟的基本特点与风格。

《石上众生——巴蜀石窟与古代供养人》是首部以“供养人”为视角的巴蜀石窟专著。在萧易的笔下，巴蜀石窟的供养人不再是模糊的名字或肖像，而是作为一个个鲜活的生命出现在我们面前：

王伟，地平县员外尉，谪官至此，思乡心切；

安禄山，与叛臣安禄山同名，一宗供养人“谜案”；

比丘怀真，突染瘟疫，返俗疗伤，愿望成真；

韦君靖，晚唐军阀，武人开龛，多求自保；

种审能，白发人送黑发人，伤感的题记，无限的忧思；

令狐小娘子，待字闺中；

徐庆，爱妻阿谢离世，从此阴阳相隔

王了知，道士，云游募资，续修唐代大佛；

他们中的大多数人，若不是开龛造像，恐怕不会在史书中留下任何记载。相对于那些青史留名的大人物，他们卑微渺小，却鲜活生香；他们的喜悦、悲伤、希冀、孤独，丰满了古代历史上一个消失的个体，补充了史书与地方志的空白，也为我们打开了一扇了解四川历史的窗口。

分享会上，历史学博士、四川大学历史文化学院讲师周鼎认为：萧易对巴蜀石窟如数家珍，相比于在现场观摩石窟带来的视觉冲击，本书在娓娓道来的文字中，带给读者更多心灵感悟。除了古代供养人的故事，作者在寻访巴蜀石窟中的许多经历也非常精彩，值得每一位读者去书中探寻。

四川省地球物理研究会副会长李忠东在分享会上说：当我们看到石窟的第一眼，注意到的往往是石窟中的佛像。《石上众生》独辟蹊径，将关注点着重于石窟中的供养人与题记信息，通过一个个生动的故事，带读者领略巴蜀文化的独特魅力。