泰元说节气：微雨众卉新，一雷惊蛰始|惊蛰_新浪财经

转自：上观新闻

节气

惊蛰，是二十四节气的第三个节气，日期落在阳历3月5日左右。

在汉景帝刘启之前，二十四节气的顺序是立春、惊蛰、雨水，惊蛰先于雨水。当今二十四节气的顺序，是汉景帝在位时（公元前157年—前141年）所做的变更。于是乎，汉景帝之后迄今的惊蛰，比之从前足足晚了半个月。

春雷乍动

雨水增多

天气转暖，春雷始鸣

不仅如此，在汉景帝之前，“惊蛰”原本称为“启蛰”，意思是蛰伏过冬的动物复出活动，后来为了避讳（刘启的名中有“启”字），才将“启”改为音近的“惊”，意思也由“开始”变成了“惊醒”。中国现存最早的农事历书、先秦的物候专著《夏小正》提到“正月启蛰”，恰恰说明了当时惊蛰的时间点（孟春正月）和旧称（启蟄）。

惊蛰到，仲春始，时序迈入春季的第二个月。节气到了惊蛰，大地回暖，土地解冻，春雷始鸣，蛰伏过冬的动物醒来，开始活动。

宋末元初的理学家吴澄在其节气经典《月令七十二候集解》释惊蛰，曰：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”由今观之，此见解或有问题。首先，蛰虫是听不到春雷的，让它们“惊而出走”的，理当是春暖。此时气温上升，春暖大地，春暖才是冬眠结束的“闹钟”。

虽说蛰虫听不到春雷，不过到了惊蛰，南方暖湿空气活跃，北方又有冷空气南下，春雷多发，蛰虫受惊而起，画面感十足，倒也符合许多人的想象。比如唐代诗人韦应物的《观田家》就写道，“微雨众卉新，一雷惊蛰始”。唐代诗人刘长卿在其诗作《惊蛰》中，头两句的“忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤”，更是音效与动感兼具，一下子就让人融入画面，仿佛身历其境。

我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。农谚说：“过了惊蛰节，春耕不能歇”。随着气温的升高，春耕生产逐渐展开，农民们开始忙碌起来，翻耕土地、播种育苗、施肥浇水等一系列农活紧凑有序地进行着。

惊蛰到了，家中的爬虫走蚁应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，遍熏家中居室四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成人们驱赶霉运的习俗。

在民间，素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰后天气明显变暖，人们容易口干舌燥、外感咳嗽。梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。“梨”还与“离”谐音，民间相传，惊蛰吃梨可以和庄稼虫害远离，寓意祈愿风调雨顺，丰收有余。

在台湾，惊蛰前后的民间节庆，有二月初二土地公生日：土地公是从古代的“社”神演变而来。台湾的工商界将土地神（福德正神）奉为财神，除了正月之外，每月初二、十六皆备牲醴祭拜，俗称“做牙”，二月初二是头牙，十二月十六是尾牙，祭仪特别隆重。头牙请客有一种特制的食品名为“润饼”，又称“春饼”或“春卷”，以烤熟的薄面皮包裹切成细丝的肉类和蔬菜，如豆芽、豆干丝、萝卜丝、蒜青以及花生粉等。吃春饼含有祈求“年年春”的意义在内。

随着惊蛰的到来，春天的气息愈加浓厚。在这个孕育希望的春天里，让我们携手出发，共同迎接美好的未来。

曾泰元（上海杉达学院英语系教授兼外语学院院长、台湾东吴大学英文系原系主任、台北林语堂故居原执行长、国家语委汉语辞书研究中心兼职研究员、商务印书馆《英语世界》编委）