子虚乌有的原罪问题(2)

　　解析“原罪”问题的参照系

　　发言表达，应有一个标准。我进入讨论的参照系，是太极图。研究老子多年，老子思想对我影响颇深，我认为，太极图很伟大。什么是社会的“真理”，它不是一条直线，而是太极图中阴阳互动的这条S线。这条S线，孔子认为圣人可以识别出来，因此可以“执其两端而用其中”，这是孔子的中庸之道。老子认为，这条S线没有任何人可以识别出来，只有不加干预，开放各种力量的博弈和互动，这条S线才会自动呈现出来，自动引导社会向和谐运行，这是老子的“冲气以为和”的“和”或者“中”的哲学。

　　在太极图的参照系下，我们今天各种观念的表达都不代表绝对真理，我们都不能代表“道”，我们都踩不准那条S线，我们所表达的观点，都只会落在太极图的某个点上，都只是互动形成那条真理S线的一点力量而已，而不能代表那条S线。我们的各种观点在自由开放的背景下形成博弈，有更多人的言论和表达的充分自由，那么那条真正的社会真理的S线，才可能在中国社会中呈现出来。我愿意以太极图心理去思考“原罪”问题，以自己的参与互动，去促成那条“原罪”问题S线自动呈现出来。

　　是“原罪”还是“禁果”

　　“原罪”本身就是一个宗教概念，有它特定的宗教内涵。我们用了这个概念，而不了解这个概念的内涵，恐怕是不行的。

　　《圣经》“创世纪”中说：上帝按自己的形象创造了人类始祖亚当，并建立了伊甸园，让亚当生活其中。神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。”上帝还从亚当身上取下一条肋骨，创造了人类始祖夏娃，她是亚当“骨中的骨，肉中的肉”。《圣经》上说：“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”

　　伊甸园中的蛇诱惑夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神一样，知道善恶。”夏娃受了诱惑，知道吃那果子“能使人有智慧”，就摘下来吃了，而且劝亚当也吃了，结果“他们两人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”这就是《圣经》上说的人类的“原罪”。“原罪”是什么？就是吃了能使人知道善恶，使人智慧，使人具有神那样的智慧的“禁果”，因此违背了神的话。

　　按这样的宗教概念，那么私有企业家是有“原罪”的，安徽、四川那些搞承包制的农民是有“原罪”的。

　　如果说为了生存而突破旧法是“原罪”，那么他们真的是有“原罪”，因为他们听了那个说了真话而被咒诅的蛇的话，走出了伊甸园。公有制伊甸园可能是美的，但是，他们自由选择地吃了禁果，眼睛明亮了，他们不愿再回去了，他们开始了一个全新的世界：独立自主，发明创造，自由竞争，市场交换。这样的“原罪”，就是实实在在的历史。