《解构德隆》：唐万新个性化冲突(2)

　　时代与地域

　　发掘唐万新的个性特征必须从其生长的时代和地域入手。

　　在中国20世纪60年代出生的那批人是极度矛盾的。因为他们生在现代中国变动最快的年代，这个年代刚好横过他们的整个成长阶段。生在新社会长在红旗下，所以他们相信善良的价值，并且这几乎成了他们在各个时期安身立命去除不尽的底色。从60年代、70年代、80年代再到90年代，刚好是他们的童年、少年、青年、成年，他们在成长过程中所一点点地改变、他们一边建立，一边拆除，既保有对价值的认定、高尚的敬仰，又对这种认定和敬仰保持距离；即肯定自己，又嘲笑自己；即贬损自己，又赞美自己。

　　1964年出生的唐万新正好赶上“文化大革命”，特有的知识分子家庭氛围，使其身上有着抹不去理想而浪漫的情怀。20世纪80年代是唐万新的青年时代，也是中国思想冲突最快的年代，在成长中所接受的两面教育，书本上的科学知识和现实中的

　　他们相信得很深沉，怀疑得也很深沉。这既不同于一个有信仰的人，也绝然与怀疑论者相异。在崇高的事物面前，他们是非常深切和动感情的，不会像他的后辈那样浑不在意；在新的事物面前，他们有探究的欲望，也不会像他们的前辈那样一味地排斥。他们有历史使命感，他们有理想信念，区别于最新一代之轻；他们崇尚精神境界，但又不否认世俗玩味，这又跟老中一辈判然有别。

　　这代人在他们成长过程中就不断接受一个价值，又不断看到一个个价值的流失，所以他们始终没获得一个稳固的、核心性的东西。他们几乎一下子无法表达了，刚要开口，他们内心中的矛盾已将要说的内容抵消一空。因为无法自表，他们是甘于朦胧的，或者说，朦胧是他们面对世界的一种方式，一种立场。他们对已逝的东西脉脉含情，对现实的东西保持距离，对自我倾情，对未来忧心，这几乎成了一种习惯。唐万新就是他们中的一员。

　　唐万新始终有一个梦想和对实现人生价值的渴望。当“理论物理学家”的梦想破灭后，激情丝毫未有褪色，相反他吸收新知识的探索欲望愈加强烈，对企业管理书籍的通读，特别是对金融的探索和实践，唐万新常常置企业不顾，而游走在华尔街上，像一个痴心的探索者，这是理性科学的一面。但他同时又凭兴趣推进信念，把经营企业如同游戏。

　　俗话说，一方水土养一方人，一个人性格的形成，还会受到生他养他之地的影响。唐万新出生于新疆乌鲁木齐，祖籍重庆万州，5—10岁由万州祖父母抚养，可以说，唐万新性格特征是由新疆人和重庆万州人的特点聚合而成。新疆偏隅西域，幅原辽阔，受草原文化影响极深，融资源富集、内陆干旱性、沿边性、多民族和移民聚居性为一体。在这种环境中，一方面，新疆人热情、宽广、深邃、博大、包容和冷静，即具有“烤羊肉的热情、拉条子的宽广、过油肉的深邃、揪片子的博大、烤包子的包容和凉粉的冷静”；另一方面，新疆人的思维方式较为散漫、凭兴趣做事，对待事物的态度往往是大而化之而不着边际。

　　重庆万州既被大山阻隔、耕地稀少的山区，又是一个通江达海、万舟云集的商埠，复杂的地貌铸就万州人坚毅、刚强、勤劳、勇敢、能吃苦的性格和不怕困难、胆大的精神；同时万州人也有浮躁、好大喜功、讲大话、爱面子的一面。

　　唐万新在德隆陷入危机时曾大义凛然地说，“我早已做好进去的准备，10年后我仍是一条好汉。”这不禁使人想起万州籍的另一悲剧性人物——20世纪80年代的风云人物南德集团总裁牟其中联系在一起，牟也是万州人，他几年前在法庭上的表现颇有戏剧性，一出庭即学伟人的派头向观众席招手致意，似乎也表露了这样的意思：无论结果如何，我都是一条好汉。

　　不可否认，牟其中、唐万新都是中国改革开放大潮中的佼佼者，也曾是某个时段独领风骚的风云人物。但细究起来，他们身上的特点都与其生存环境有着脱不掉的联系。唐万新在事业成功后，喜谈战略，而且是国际战略，这种大而不当的空谈，与新疆人“谝传子”、万州人喝茶“摆龙门阵”异曲同工。想做大事，但没有做大事的文化积淀，没有踏踏实实把某一件小事做精做好的累积，很容易把事情做成空中楼阁。

　　新疆、万州的地理区位决定了它们的经济文化状况，历史上从来不是中心，但凭借丝绸之路和长江之利，看到了外部的花花世界。一旦被繁华都市的风尚淫浸，或被商人大进大出的手法吸引，就会倾刻间发酵起来。东南沿海地区商品经济发育较早，在这种工商业较为发达的地域文化的熏陶下，人们就会形成踏实、敬业、精细的品质。