米塞斯 | 《自由主义》序言（2）：物质福利（风灵译）_新浪财经

作者：米塞斯

翻译：风灵

译者注：本书为米塞斯1927年出版的《自由主义》。首版为德文版，后于1962年翻译为英文，改名为《自由与繁荣的国度》，1985年英文版再版，重新改回《自由主义》（古典意义）。

2. 物质福利

自由主义完全是针对世上人的行为的学说。说到底，它所考虑的只是促进他们外在的物质福利，而与他们内在的精神需求和形而上的需要并无直接关系。它不保证人们幸福满意，而只保证尽量满足所有可由外在事物满足的那些欲望。

因为自由主义对短暂的世俗之事所持的这种纯粹外在和物质主义的态度，它常常受到非难。有人说，人的生活不在于吃喝。有比食物和饮料、住所和衣服更高级更重要的需求。即使最多的俗世财富也不能让人幸福；人的内心，人的灵魂依然不满足，依然空虚。自由主义最严重的错误就是，它对人类更深刻更高尚的愿望毫无助益。

但是，说这种话的批评家们只不过表明，他们对这些更高级更高尚的需求，所持的才是非常不完美的物质主义观念。社会政策凭其所掌握的手段，可让人或富或穷，但永远不能让他们幸福，或满足他们内心深处的渴望。在此，所有外部手段都失效了。社会政策能办到的只是消除苦痛的外在原因；它可以发展为一套系统，为饥饿之人提供食物，为赤裎之人提供衣服，为无家可归之人提供住所。但幸福和满足不取决于衣食住行，最重要的是取决于个人内心深处珍视之物。自由主义专注于人的物质福祉，不是出于对精神财富的蔑视，而是因为它深信，最高级最深刻的东西之于人，不可能被任何外在的规制所触及。它只寻求产生外在福利，因为它知道内在的精神财富不可能来自外部，而只可能来自一个人自己的内心。除了为内在精神生活的发展创造外在的前提条件外，它再无所求。不过，毫无疑问，比起十世纪的人——他们毫无喘息之机，要么为勉强维持生计的问题而焦虑，要么面临敌人威胁的危险，二十世纪的人相对更加富裕，也更容易满足自己的精神需求，

对于那些接受完全的禁欲主义教义的人，那些把林中之鸟与海中之鱼的贫穷和无欲无求视为人类生活理想的人，如许多亚洲和中世纪的基督教派的信徒那样，如果他们指责自由主义的物质主义态度，我们确实无话可说。我们只能请求他们让我们不受干扰地走自己的路，就像我们不妨碍他们以自己的方式上天堂一样。让他们自己画地为牢，安安静静地远离人类和世界。

我们同时代的绝大多数人无法理解禁欲主义的理想。而一旦某个人拒绝了禁欲主义的生活方式，就不能再指责自由主义追求的是外在的福利。