福利丨“喵庙妙”！冯唐“我是猫”艺术展来了|我是猫_新浪财经

“喵庙妙”！

8月31日至10月10日，冯唐“我是猫”艺术展将在北京白塔寺街区（阜成门内大街甲199号白塔书房等四个空间）举办。

此次“我是猫”艺术展首创Citywalk式逛展，将冯唐近年来创作的近60幅艺术作品分布在四个空间中，以书道小画作品表达以猫的视角洞察人类社会以及以猫为师的哲学反思，通过猫与庙的梦幻联动，生出别样禅意。

如同任何一个有历史的城市，北京也像是座坛城，创造、保护、毁灭在循环中往复，在轮回中挣扎。如此循环往复，就是这次“我是猫Citywalk”的展览主线。展览的概念沿袭历代在寺庙周边转塔的习俗，通过眼耳鼻舌身意，色声香味触法，自眼界至无意识界，分做四个部分为一循环。

冯唐做偈语

“僧侣们敲碎巨大、复杂、优美的坛城，

仿佛一切都不曾发生，

坛城的碎沙也在一刻不停地形成下一个坛城。”

第一部分

读书猫@白塔书房

禅宗说“即事而真”，能在日常事务中看到真实即为觉为悟。因此这次展览在日常猫宠中寻找乐趣。生活百事，从醒至睡，烦琐乱心时的自然流露不刻意而为，“知识无碍，情尘不染，无知无觉”。如同书房之猫虽不读书，却声声入耳，像极了“空心”的修行状态。禅宗强调的“无知”不是没有知识，脑中空空，而是不执著于已有的知识和概念，不被外识缠绕，保持单纯、开放和清净。

若你问我，为什么是猫，猫有佛性吗？

我引用宋代无门慧开的《无门关》，第一案：“赵州和尚到人家去，见狗子，说：‘狗子有佛性也无？’自答：‘无。’”

无门曰：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。”

他说众生尽有佛性，为何又道一字“无”？只为这一个“无”字，死读书者尽入生死海。欲透机关，向这“无”字一句下工夫，将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参问将去，哪怕须眉放光骨髓尽干也不得果。等你我超越了概念的束缚，得“无”字方便，可以深入探讨禅性与自性，才是读书的境界。

无门曰，“于生死岸头，得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕。尽平生气力举个无字。若不间断，好似法烛，一点便着。”任你风马牛不相及，唤作一处。Biteme！你咬我啊，你咬我啊，就是咬不到！

第二部分

溜达猫@横胡同三号院

“人类是愚蠢的。因为他们发明了撒娇声——他们在抚摸我们的时候，总是自己学着我们发出的声音。在我看来，根本不存在撒娇声，只有被撒娇声，——嗯，反正人类比较蠢，我们只要发出被撒娇的声音靠近他们的膝盖，一般都会让他们自我感觉良好，于是纵容我们的人性，有时候甚至抚摸我们的脑袋以示喜爱。”

“如果土地能够切割成一坪一坪进行买卖，那么大家呼吸的空气是不是也能分解成一个立方一个立方换成钱？既然空气不能分解，那么用绳子围住天空，土地私有都是不合理的。我是这么看世界的，所以持有如此信念，自然哪里都可以自由进出。”

——夏目漱石《我是猫》

既要修心，又如何修心呢？

那些偏见、固执、狭隘的自我（ego）放得下吗？因此要“应无所住而生其心”，不被束缚，尽情在开放、灵活和谦逊中做一闲散溜达猫。冯唐说“四毋”——毋意、毋必、毋固、毋我。要修毋意——不要臆想；要做毋必——不要固执必然；要毋固：不要拘泥于固定方法；再是毋我：不要以自我为中心。不要让ego支配一切。不臆想、不固执、不拘泥、不自私，面对复杂的事务和变化多端的环境时，才有稳健和成功的结果。所谓智慧就在于适时放下自我、拥抱变化与不确定性。

第三部分

享福猫@福fú

“多多良看到我的时候，居然说我除了睡觉啥都不干，是个废物。我特别生气。万象奴役下的庸俗之人，总是追求五感刺激，除此之外毫无作为。所以他们无论评价什么，一律只看表面功夫，真是讨厌。他们认为，只有忙得汗流浃背脚不沾地才算劳动。听说达摩和尚坐禅坐到脚腐烂，就算从墙缝里长出爬山虎，枝蔓爬满堵着他的眼睛嘴巴也一动不动。但是你既不能说他在睡觉，也不能说已经升天。因为他的头脑正在进行激烈的活动，思考着只有圣人才能悟出的道理……这些庸俗之眼，生来只看表象，从来不关心内在。”

——夏目漱石《我是猫》

冯唐手绘版地图。

活在当下，体验每一个瞬间的真实。在此对“享福”的诠释，冯唐画了他的老哥艾丹小像。冯唐写艾丹，是“像个杀猪的，但是带着诗意慢慢伴着夕阳”的人。艾丹善古玉善瓷器善劝自己喝酒，请客吃饭总第一个到看看场子里有什么需要照应的，把菜点了，把酒点了，等大家来。

冯唐问每次都早到的艾丹：“您没觉得浪费时间吗？”

丹丹在追问之下是这么说的：“时间都是用来浪费的。有些浪费，效率很高；有些浪费，效率不高。我觉得我踏踏实实地坐在酒桌旁，看着夕阳，等着朋友们慢慢到来，喝着一杯凉啤酒，这是效率非常高的，非常值得的浪费时间的一种方式。”

浪费时间玩耍一生的一个小态度。《六祖坛经》中提到：“前念不生即心，后念不生即佛。”“前念不生”与“后念不生”皆为专注于当下，不被过去或未来所困扰者，是为享福。

第四部分

转塔猫@白塔书院

最后一部分，我们归回到这座白塔的初始，一切皆为黄土之初。

1096年大辽密教高僧道殿建此舍利塔，金末元初，建筑皆因战火被毁，仅留此塔。1271年，元世祖忽必烈颁国号——大元，为“保大业之隆昌”，敕令尼泊尔工匠阿尼哥在辽塔基础上重建一座喇嘛塔。塔身塑有精美的佛教图案，塔座上雕有各类动物形象、众多的护法神像、金刚宝杵，且在巨大的塔身上披挂五彩珠络，在阳光之下金光灿灿绚丽无比。此后数百年天灾人祸损坏，八百年来记录在案的大型修缮共有十次。但也抵抗不过缘起缘灭，塔身图案雕塑皆已损坏剥落，仅留光溜溜朴素白塔一座，犹如维纳斯断臂。其原本的模样已去，却在毁坏中慢慢新生，呈现出赤裸的美貌，直至再突然间一切又风吹雨打去，再过一段时间万物复苏，再创造，再保护，再毁灭，绝望后再有希望，希望后再绝望，在似乎万劫不复的轮回中，看到不绝如缕的智慧和慈悲，如此循环往复。

结尾之处讲个乾隆与白塔寺的小故事。1785年，乾隆皇帝登基50年，在紫禁城的乾清宫内举行了规模盛大的“千叟宴“，恰在此时，分会场的白塔之上飘动起一条哈达。乾隆皇帝深感白塔灵异无比，认为”善事佛力神通不可思议”，后题诗立碑纪念此事。

千年前坛经记：“问六祖：‘风动幡动？’祖曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”

你，心动了吗？