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转自:正和岛
曾执掌华润、中粮、中化集团、中国化工四家世界五百强企业,宁高宁的身上有着太多标签——“国企职业放牛娃”、“中国韦尔奇”、“红色摩根”、“地产老兵”、“救火队长”......
这个最具企业家精神,最不像“领导”的央企掌舵人,也是最善于把乱牌、杂牌打成大牌和王牌的中国企业家之一。
退休之后,宁高宁终于得以回归自我,回归人生的本质。在新书《三生万物》中,宁高宁系统性地回顾和思考自己的职业生涯,为我们提供了一种大道至简的三维思维方式。
其中宁高宁动情推荐了三本书,这三本书影响了他的一生,启发了他的经营原则和处世哲学。
以下内容为宁高宁新作《三生万物》内容精编,希望对您有所启发。
作 者:宁高宁 中国中化控股有限责任公司原党组书记、董事长,正和岛人才发展委员会主席、案例共学首席导师
来 源:中信书院(ID: citicbook)
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《资本论》
剥洋葱方法和五步组合论
第一本让我迎面撞上的书是马克思的《资本论》,在此之前所有读的书可以说都是散书、闲书。
有人问《资本论》那么晦涩难懂,又那么久远,今天读还有什么用吗?
人这辈子一定要读几本大部头的成体系的著作,这种书要在读书时觉得难懂,觉得难以把握它的整体,要啃,要领悟,要反复阅读,要觉得苦闷,可能也会有阶段性的顿悟,这样你自己才会跟着它建立一个系统,进入另外一个思想逻辑的修炼世界。而奇妙的是,这时你并没有意识到,这种思想逻辑会跟随你多年。
《资本论》从分析麻布开始,也就是从分析商品开始,按照马克思的说法,是从分析细胞开始,再把细胞也就是把商品打开,分析价值和实用价值,再分析价值的形成,分析劳动和资本,分析分配,分析不平等,一直到资本主义的社会形态。
这种层层剥开、层层加上去的方法,实在让人眼前一亮、恍然大悟。我们眼前的多少事不是如此呢?
这种剥洋葱的方法可以帮助我们搞清很多问题。
比如为什么企业股价不好了,实际是销售不好,利润也不好了,这实际又是产品不好了;产品不好,实际是团队不好,究其原因又是机制不好,领导力不好了,企业的理念文化不好了。这些都是互相关联在一起的,找到了关联关系,也就找到了解决方案。
我提出的五步组合论其实也是相近的分析方法,其实在逻辑上受到《资本论》的影响。企业不能只从局部看问题,应该把所有管理问题用一个逻辑联系起来,在这个逻辑内部发展,就像给经理人提供一张地图一样。
按照先人后事的指导思想,五步组合论包括:
一个崭新的股权和管理权分离的企业,第一步是选经理人;
第二步是由经理人进行团队组建;
第三步是在团队默契和统一目标下,讨论战略如何执行;
第四步是战略做完以后的执行力和管理问题,形成市场竞争力;
第五步指对以上四步做出评价,评价的过程就是价值创造。
第五步完成后,管理过程并没有到此为止,而是根据评价结果,再进入新一轮五步组合循环。
马克思从细微处具体着眼的方法,也是寻求根本原因的方法。这也好像今天马斯克说的第一性原理。
如果用第一性原理来看,企业发展好的根本是什么?
企业所有的努力,包括人的努力、战略的定位、所有的组织和资源投入凝聚到一点,最终是要形成好的战略性产品。产品是企业的根本。好产品自己会走路,好产品自己会说话,产品是企业与世界联系的根本通道。产品也是马克思从一开始就抓住的“商品”。
马克思说未来社会要使人有全面的、自由的发展。这是他思想的根基,是对未来的理想,其他都是过程和手段。这与我们今天不断谈论的人生意义和生活态度太相关了,也会影响今天所有社会组织中对人的态度和给人的空间。
一家公司对自己的员工的行为,在有效服务公司的前提下,可以放到多宽?多年前华润投资了万科地产,当时王石作为万科的董事长,用不少时间登山,公司做得好,个人全面发展得也好,是我们的目标。我希望看到公司多几个王石,其实那时候我脑子里就不断浮现马克思讲的人的全面自由的发展。
人这一生可能只有几本书你能记得,你在不同年龄和不同的生活境遇中,会记住不同的书。如果有一本书,你会不断想起它,而且读这位作者的其他书你也受启发,那么你自己的思维偏好就开始形成了。
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《中国哲学简史》
人的四个境界和经理人的五个层次
我想说的第二本书,是冯友兰的《中国哲学简史》,我和这本书好像成了朋友。
把复杂事情搞简单,比把简单事情搞复杂要难得多,冯友兰先生的《中国哲学简史》就是删繁就简,简洁后还有了更深理解的新意,这是它的珍贵之处。
我记得我在中粮时讲过“企业管理中的十大哲学问题”,在一次讲座中我提到过企业存在八大矛盾——信仰与行为、战略与执行、规模与风险、成本与质量、团队与个体、创新与平稳、多元与专业、放权与集中,里面也有从《中国哲学简史》中受到的启发。
冯友兰先生也说,在达到单纯之前要先经过复杂的思辨丛林。在相对多元业务的公司里,所有问题都蒙着一层纱,所有沟通都有阻滞,所有方案都有落实折扣,这如同哲学的分析一样,烦琐的程序只是不成熟、把握不准的表现。
公司里程序、流程是要有的,可这些设计的流程在执行过程中有多少真正起到作用,提升了决策的水平呢?这要对公司经营理念和目标有深刻的认识,否则表面运转正常的公司也会失去效率,更会不得要领。
我一直认为用中国哲学或国学来管企业是行不通的,所谓商业目的性的企业本来就是西方的,它有它的市场的、法律的、财务的等规则。中国的国学则与企业管理的重合点少。
在《中国哲学简史》里,冯友兰先生也说:“中国哲学的功能不是为了增进正面的知识,而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。”
可是当我年龄大一些,对人和组织在企业中的作用理解深一些后,再回来看冯友兰先生之中国哲学提高人的心灵的话,觉得中国哲学里关于心灵、伦理、境界的论述,应该是企业建立的思想根基。
冯友兰先生还说了人的四个境界,自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,更是把人的不同精神状态做了分类,这与我们在企业中划分的经理人的五个层次很吻合。
1.守业型
守业型的经理喜欢管大公司,来了之后基本能稳住。但是守住就是落后,因为别人进步了,市场进步了。
2.效率提升型
有的经理人在内部搞管理改革改善,提升效率。比如管好成本降低、产量提高、销售费用等方面,这是效率型的。
3.业务扩展型
经理人必须要有发展欲望,必须要竞争市场份额。扩展型的经理人,没有真正对行业提升革命性的转变,但是他也在主动谋求发展。
4.战略转型发展型
还有一种经理人会研究战略转型,我们要进入什么新行业?行业里面怎么转型?要用到什么新技术?商业模式能不能调整?他们不会做重复建设,不会打价格战,一定有创新的东西出来,这是非常难得的经理。
5.可持续发展再造型
最后一种经理人可以发展组织。不光自己干,全组织都在干,全组织变成一个学习型、创新型、可持续发展的组织,这是更少见的经理人。
越高层次的经理人会对企业进步带来越大的推动作用。现在我们企业都在讲使命、愿景、价值观,在企业中导入精神理念和信仰,最适合、最有力的是借用《大学》里的“修身,齐家,治国,平天下”,冯友兰先生认为它也可说明中国哲学的世界性质。修齐治平总被认为是自我修养之理,其实也是组织建设之精神原则。
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《正义论》
重新理解公平公正的三个维度
当我年龄慢慢大了,经历多了一些,书也读了一些后,脑子里就产生一些疑问。不同的书有不同的观点、角度,我也想理出一些头绪,找出一个归纳点。这时候,我读到了现代哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》。
《正义论》是哲学著作,说起来很复杂,其实很简单。公平公正要求信仰的和推行的一致,说的和做的一致,对某个人和对所有人一致,而这个一致的行为是符合全体大目标的。
中粮当时提出来处以公心、与人为善也是基于这个原则。一个国家和一家企业可以暂时贫穷,暂时经营困难,但不可以缺失正义,不可以缺失公平公正。
但是在人的一生中,不公平是绝对的、长期的,公平是相对的、波动的。如果理解了这句话,公平公正就是一个过程。正义过程论也是罗尔斯的理论,他让我豁然开朗了。这里有三点要理解。
一是一个社会是可以测定出它的正义和公平公正的程度的,是要不断改革进步的。
二是不公平公正,则共同目标不被认可,社会或企业合力减弱、矛盾多。
三是差别社会是永远存在的,正义和公平公正的原则应该是最弱群体在变动中相对得益最大。
在企业里,公平公正是标准,是过程,是公平机会,但又不是平均,不是结果的无差别。有差别的公平,才是对大多数人的公平。
中国人经常讲“不患寡而患不均”,这里的“均”不应是平均,而应是有差别后的公平公正。但如果承认差别,差别是如何形成的则成了公平公正的关键。机会是平等的吗?标准是平等的吗?过程是平等的吗?对这些问题的回答,就可以区分好企业和坏企业。
美国有家万事达卡公司,前两年退休的CEO是位印度裔。有人问他:如果让你用一个单词来说明一个公司管理者最重要的特质是什么?他说是“decency”。这个词其实说的是公正的人、正派的人、体面的人。
可以说,一家企业的员工认为你是有多公平公正,他们就有多热爱你;他们有多热爱你,你的企业就会有多大发展。
《正义论》虽然着重对社会公平正义的研究,但社会的公平正义是个目标,是个结果,在它前面有许多环境的假设和达成目标的不同路径。
将罗尔斯的理论应用到任何人群如企业中,逻辑也是一样的。企业组织更像一张挂在墙上的大方格地图。企业里评价标准很多,在不放弃综合素质的情况下,业绩指标应该是企业里职务升降可移动性的核心指标。只有这个指标好了,企业才充满活力。
但这个指标也有复杂性。是什么样的业绩?符合战略要求吗?可持续吗?与竞争对手相比呢?标准也不是那么容易准确!又要可移动,又要标准准确,又要公平公正,又要有差别,企业的工作就是要在多变量中找到最佳解。
(转自:正和岛)
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