转自:邯郸晚报
□纪蕾
邯郸,这座“成语典故之都”经数千年淘漉、沉淀出不胜枚举、脍炙人口、耳熟能详的成语。因成语丛生、典故林立为世人所瞩目。成语典故广为流传,数千年不衰,生动展现了汉语言的博大精深和中华文脉中的瑰丽篇章;邯郸成语典故被视为传承民族精神的文化符号,一份今人可资借鉴从而廓清迷思的历史底稿。
放眼辉映千秋、琳琅满目的邯郸成语阵营,不难发现,这些成语包含了成安在内冀南大地的辉煌时代记忆,更是历史的真实记录。成安,人杰地灵,历史悠久,古称乾侯、斥丘,曾为古邺都京畿之地,历史上许多事件与成安有关,留下了众多传唱千古的诗篇和不计其数的成语典故。深植这片地域的成语典故,皆有典可寻,有史为据。为汇聚浩阔的邯郸成语之林添枝增叶,精彩纷呈。
为使更多的人进一步了解成安的历史文脉,特精心遴选出植根于成安的成语典故,以列遗珍,以展其美,让这些凝聚着先人智慧的文化馐馔,得以被更多的今人品尝和欣赏。
东征西讨 出处:唐·杨炯《左武卫将军成安子崔献行状》:“至如出车授钺,东征西讨,孤虚向背,则虽女子之众,可以当于丈夫。”意思为:指四面出兵征战讨伐。典故:崔献是唐朝初期的将领。他的父亲崔万善为左监门将军、持节隆州刺史上护军,封爵成安县开国男。崔献助父事君,屡建功勋,总章二年(公元669年)诏任宣威将军守左武卫将军检校右羽林,袭封成安男;咸亨二年(公元671年)进爵为成安子。唐著名诗人杨炯撰写《左武卫将军成安子崔献行状》,称赞他一生征战,东征西伐,屡建功勋。
百度崭崭 出处:明《嘉靖广平府志·贤行志·张润身传》:“张润身,成安人,登正德甲戌进士第……守平阳,比至郡,问民疾苦状,凡利所当兴、弊所当革者,悉次第行之,百度斩斩。”意思为:百度:百事。斩斩:同崭崭,喻整肃貌。典故:张润身,成安人,明正德九年(公元1514年)登进士第。初知西安县(今浙江衢州),在任以贤能著闻,升户科给事中,当地民众不忍其去,特立“去思碑”,颂扬其爱民之德。历转工、吏二科,以忠直敢言闻名。张润身居谏职前后13年,谏疏数百篇,皆切中时弊;而且不论巨宦、武官,还是贵戚、近臣,只要有污秽行为,他都敢弹劾。被弹劾者密谋排逐他,终于调出朝廷,出任平阳知府(府治临汾)。在任问民疾苦,兴利除弊,使各个方面都得到了治理,呈现出新的面貌。
夺席谈经 出处:南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》:“帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。”意思为:夺:强取;席:席位。比喻在辩论中压倒众人。本指讲经辩难时,辩胜者夺取他人的坐席。后指见解高明,议论超过当代名流,压倒众人。亦作“夺戴凭席”。典故:东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”(儒家经典),在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难,侍中戴凭连续取胜,一连坐了五十余个席位。因此京师都有“解经不穷戴侍中”的赞誉。《新唐书》曰:戴得、戴圣“世居魏郡斥丘(即今成安县)”。明《成安县志》曰:“凭字次仲,侨寓汝南及辉县。”
分甘共苦 出处:唐·李延寿《北史·慕容俨传》:“俨犹信必罚,分甘共苦。自正月至六月,人无异志。”意思为:分享幸福,共担艰苦。典故:南北朝时,梁郢州(治所在今武昌附近)刺史陆法和举州降北齐。郢城位于长江以外,必须一个忠勇过人、才略兼济者镇守,众人一致推举成安籍大将慕容俨担此重任。时梁军重兵围攻郢城甚紧,慕容俨不负众望,他运筹部署,全力防御,在城中粮食减少又被阻绝,唯靠树叶、草根、皮带等充饥的情况下,与将士们分甘共苦,情同手足,从正月一直守至六月,众皆无异志,坚持到最后胜利。慕容俨受到北齐文宣帝高洋的大力称赞,以后爵位升至义安王。亦作“同甘共苦”。
琳琅触目 出处:唐·杨炯《左武卫将军成安子崔献行状》:“琳琅触目,日月在怀。”意思为:原指所见皆名流。后指眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。典故:唐左武卫将军崔献,爵封成安子。他一生征战,屡建功勋,皇上对他的封赏有加,将他画像和其他有功之臣一起绘在南宫之壁;赐物一百段,粟一百石。故《左武卫将军成安子崔献行状》说:“琳琅触目,日月在怀。”亦作“琳琅满目”。
清白守道 出处:唐·李延寿《北史·慕容俨传》:“俨少从征讨,经略虽非所长,而有将帅之节。所历诸州,虽不能清白守道,亦不贪财害物。”意思为:自身纯洁,坚持道德,没有污点。典故:慕容俨是南北朝时成安人,东魏、北齐名将。多年来他先后在南部诸州驻守、功伐,屡立战功。《北史》评价说:“慕容俨自少年从军,东征西讨,经营谋划虽不是他的所长,但有将帅的气节。所历任各州,虽不能说清清白白没有一点污点(清白守道),但从不贪财害物。”
辇毂之下 出处:《北齐书·路去病传》:“京城下有邺、临漳、成安三县,辇毂之下,旧号难治。”意思为:辇毂:天子的车舆。辇毂之下:天子车驾近旁;也谓京师。典故:南北朝北齐时,邺、临漳、成安属京城邺都直辖三县。天子车驾近旁,各种关系错综复杂,十分难以治理。后路去病任成安县令,他不畏权势,严明法纪,其政绩为京畿三县第一。
抱头鼠窜 出处:《汉书·蒯通传》:“始常山王、成安君故相与为刎颈之交,及争张魇陈释之事,常山王奉头鼠窜,以归汉王。”意思为:抱着头,像老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。典故:楚汉相争时,刘邦的大将韩信统兵作战,接连获胜,在攻下了魏、赵、代、燕等地后,又一举攻下了齐。刘邦无奈立韩信为齐王。韩信的谋士蒯通知道韩信重兵在握,便劝他独树一帜,与刘邦、项羽鼎足而立,三分天下。韩信说:“汉王待我这么厚,我怎能见利而背恩呢?”蒯通为了说服他,便举了这样一个事例:常山王张耳和成安君陈余开始是刎颈之交,后来张耳怀疑他的两员将张魇、陈释被陈余杀害,二人反目。后张耳被陈余打败,就“奉头鼠窜”归降汉王,又借兵东下,把陈余消灭在泜水南岸。蒯通总结说:“这两个人可谓天下之至交,而终于相互残杀,祸患就在于贪欲太多而人心难测。今将军您和汉王的关系难道能比得上这两个人的关系牢固吗?请您仔细想一想。”韩信没有听从蒯通之言,最终引起刘邦猜忌,被杀害了。“奉头鼠窜”是蒯通形容常山王兵败逃跑时说的一句话。“奉”即“捧”就是两手捧着或抱着。后来从俗,变为“抱头鼠窜”,作为成语,形容狼狈逃窜的样子。陈余,号“成安君”;张耳,死后葬于今成安县北渚村东北。
一狐之腋 出处:汉·司马迁《史记·赵世家》和汉·韩婴《韩诗外传》,“千羊之皮不若一狐之腋,众人之诺诺不若一人之谔谔。”意思为:狐腋:指狐狸腋下的皮毛。一狐之腋:一只狐狸腋下的皮毛。比喻极为珍贵的东西。典故:春秋末,晋国的上卿赵简子,手下有个名叫周舍的臣子,十分耿直。一次,周舍在赵简子门下立了三天三夜,赵简子使人去问他有什么事?周舍说:“愿为谔谔之臣,墨笔操牍,从君之过,而日有所记,月有所成,岁有所效也。”周舍死后,一次赵简子与诸大夫宴饮于洪波台上,酒兴正浓,赵简子却哭泣了起来。众大夫非常惊慌,急忙站起来说:“臣有罪过而不自知,请主君明示。”赵简子说:“各位大夫皆无罪。是我想起了周舍曾经说过:‘千羊之皮,不如一狐之腋;众人诺诺,不若一士之谔谔。昔者,商纣默默而亡,武王谔谔而昌。’如今周舍死了,我再也听不到说我的过错了。我灭亡的日子恐怕也不久了。所以寡人才哭泣。”诺诺:形容随声附和。谔谔:形容直话直说。此事《史记》中有记载,《韩诗外传》则进一步明确,赵简子是在洪波台上宴饮时说的这番话的。洪波台,遗址在今成安县南何横城村东。
铜头铁额 出处:《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》:“蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额。”《云笈七签》卷一百:“兄弟八十人,铜头铁额。”意思为:铜铸的头,铁打的额。形容人勇猛强悍。典故:远古时期,中华大地上生活着黄帝部落、炎帝部落及蚩尤部落。蚩尤部落向北发展,与炎帝部落发生争斗,炎帝部落被打败,逃亡逐鹿投依黄帝部落。但蚩尤部落不依不饶,继续追击,与炎、黄两个部落在逐鹿一带展开了一场剧烈的战争。古书说,蚩尤兄弟81人,个个都是人头兽身,铜头铁额,十分勇猛。后来,天神派玄女授给黄帝兵书神符,方打败蚩尤。蚩尤率部落边战边退,至冀州中部被围擒杀。宋《太平寰宇记》卷五十四《成安县》:“蚩尤冢在邑界。”
成语典故是历史文化中最具特色的精华,是得天独厚、独一无二的瑰宝。
我们应该更好担负起新的文化使命,让古人积淀的智慧跨越时空,呈现永恒魅力;让语言深藏的精髓再放异彩;让在沧海桑田悠长岁月洗礼中凝结而成的这颗东方思想文化明珠,惊羡世人、灿烂辉煌。
(作者系河北省散文协会会员、邯郸市作协会员、成安县作家协会副主席)
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