转自:沈阳晚报
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韩扑
8月23日,由外文出版社出版的“丝路百城传”丛书之《沈阳传:紫气东来的沈水风华》中文版首发活动,在沈阳玖伍文化城举办。作为国际出版界第一套也是迄今为止唯一一套大型城市传记丛书,《沈阳传》以富有诗意的文学表达,将厚重的城市历史娓娓道来。
为城市立传
作者的格局、诚意与才具是关键
初国卿先生的新著《沈阳传》,很不寻常。作为历史文化名城,早就应该有一本专属于这座城市的《沈阳传》。为什么要这样说呢?观中外史传,其中夺人心魄、元气淋漓的描写,都在传主们人生中的那些精彩片段,如折子戏般令无数人为之仰慕、向往乃至模仿。茨威格就专门写了一本《人类群星闪耀时》,用最高级的富有激情与才气的文字,将这些撷取出来的亮点场景全情呈现。
城市恰恰和人一样,都是有个性的,有其独具的成长轨迹,有其高光时刻与精彩的小宇宙。城市应该有传,沈阳尤其应该有传,因为这座城市的成长轨迹太独特了,高光的时刻与优秀的儿女太多了,同时,沈阳应该为世人所记住但却偏偏被淡忘、忽视的也太多了。
为一座城市立传,最重要的是将其特质写出来,让读者能够通过这本书记住这座城市,知道这里哪些时空是最为闪耀迷人的,知道初到这里应该寻哪些人、问哪些事、到哪里去打卡。为一座城市立传,除了需要作者必须有强大的笔力和才具,还得有与这座城市相和的个性。要立传,先要立起个性与特质来。沈阳之所以成为今天的沈阳,是因为我们这座城市是有那么一点精神的。为城市立传绝不同于为城市写史,要在亮点里透射出城市精神,不能搞严谨而且扎实的大事记流水账,更不能是求稳求全的资料汇编。翻开初国卿先生的《沈阳传》,可见作者的格局、诚意与才具,正是为沈阳立传所需要的。
作为知名文化学者、文章大家的初国卿,多年来写了《沈阳陶瓷文化史》《在水之阳》《盛京瓷话》《山水形胜》等很多关于沈阳的文化、文史专著,并领衔总撰稿大型人文纪录片《盛京》等,由他来为沈阳作一部传,这部书当然会很有趣,很有情感,很好看,更重要的是,书里一定会充满沈阳的城市亮点。
从当下出发
虔诚而谦逊地对待这座城
沈阳拥有丰富而发达的当代都市文化,拥有文化价值是任何一部“沈阳传”的达标配置。
翻看城市的过往,沈阳有历史文化、红色文化、工业文化、民族文化、山水文化等等很多重要的文化领域,但是这些都不能取代当代都市文化的端口属性,打造城市的文化自信力,对所有人讲好沈阳故事,必须从当下出发,从身边人身边事说起,前述的那些文化领域的梳理与活化工作才能扎实落地,进入良性循环并与相关产业生态相融合,才能真正为老百姓所喜,为老百姓所用,为老百姓所重。
在《沈阳传》中,作者谈及写这本书时的心境,深情写道:“沈阳建城已经2300多年,如果30年算一代人,那么过去七八十代了。作为我个人,我只是这七八十代中的一代,还是一代中的几百万分之一。如此,我们的城市多么伟大,而我又是多么卑微。让我来为这座城市立传,该是多么幸运的一件事。所以我必须虔诚而谦逊地对待这座城市,对待城市中的每一条河流,每一座山峰,每一栋建筑,每一个事件和每一位先贤。”
文化不是高大上的,文化是日常,是细节,是含在家常话里的。书中《新石器时代飞来的“太阳鸟”》一节,写到作者采访木雕鸟的第一位发现者张发颖。听他回忆起在1978年6月的那平平常常的一天,黄昏时分,“夕阳已渐渐切入地平线,透过林梢,蹲在二号址西北角的张发颖刚好能望见太阳的大半个圆脸,天地间半是橘红半是殷红。他有些奇怪,这时的光线怎么更强了?没多想什么,他又拿起铲子轻轻刮起。”
读到此处,会惊讶一本写沈阳过往的大书,中间竟然会用如此生动的、电影镜头一般写实的场景,还原了新乐木雕鸟出土前的那个惊世瞬间。
除了对若干亲历者的寻访,作者还在书中讲述了很多与各界、各地文化人的来来往往、思想交锋、信息共享,让大家了解到不同方位反馈回来的沈阳故事和沈阳声音。
诗意的语言
不太一样的沈阳读本
城市本身就是景观,人则是其中最美的风景。都是青春少艾,古人仗剑走天涯,今人则带一本书四方打卡。
不过,无论是寻访交游还是City walk,现在的年轻人需要在他们的自媒体上发文图、视频的时候,他们要首先索引的是打卡点相关的高级文本。什么样的文本呢?信息点集中且准确,文字优美且流畅,能够供各种媒体介质即时引用的文本。
在《沈水三叠》一节中,作者通过浑河沈阳段的数次改道,写出自然之力对城市规划建设格局的微妙设定,仿佛天地仅在这一瞬;《草原丝路东节点》一节是扣题之文,笔端指点江山,打破时空限定,将历史与今日的交通相熔冶,以大历史、大宇宙的视角,将很多古人的生活与今人的生活体验交织在一起,令当下的读者感觉身在这宏大延展开去的历史图卷之中。
难能可贵的是,《沈阳传》全书中若干历史类叙述,都呈现了作者的文心重瓣。在历史考据中间穿插了很多古代生活的典故、场景,令读者可以如见其人、如闻其声、如品其味,绝不枯燥。在《一城豪气看“坛城”》这一章里,论及城市规划和历史遗产带来的微妙影响,作者的书写直面沈阳城市气质里的豪爽基因,引述了德国著名汉学家阿克曼对沈阳人的点评:“沈阳留给我的印象不是高楼,也不是高速公路,而是沈阳人的豪放性格。”在沈阳,从来就没有欺负外来人之说,“鲁园民工市场”是全国做得最好的“民工之家”,在沈扎根做装修30年的江苏“宋氏三兄弟”事迹上过《人民日报》……其实不独于此,在有关李世民的《辽城望月》、文溯阁《四库全书》、《红楼梦》的沈阳渊源和“陶圣”故里等章节里,作者既是书写者,也是寻访场景的亲历者,用诗一样的文字和火一样的情感呼唤国宝的回归,共情游子的遭际,而并没有为了显示自己的“中立”“客观”就刻意背着手、端起“厌世脸”的人设。
在人类的早期,个人的悲欢,部落的兴衰乃至民族的由来,都是以诗的文字记录的,因为这些亮色需要我们记住,需要我们传唱,审美带动和情感带动是传播力的基石。
初国卿先生早年的力作《唐诗赏论》是笔者的案头书之一,因为唐诗里充盈的高级而且健康的审美,既是初先生提笔的缘起,也令笔者本人心驰神往。如今,更喜见这种审美由初先生的笔端写入《沈阳传》,从而奉献给了读者一部与所在沈阳读本都不太一样的《沈阳传》。
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