六朝古都话邺城|邺城_新浪财经

转自：邯郸晚报

建安文学馆

□黄浩

在数千年的历史长河中，古邺地曾演绎了无数风云激荡、英雄际会、威武雄壮的历史活剧。西门豹投巫、鬼谷授徒、曹冲称象、文姬归汉等，闻名全国、妇孺皆知。魏晋北朝时期开创邺南城，佛教鼎盛，邺为佛都，世人公认。东汉末年，曹操击败袁绍，进入邺城，居邺16年,平定北方，开创魏基，营建邺都。邺城曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城。在战火烽起政权更迭的年代里，邺城曾以优越的地理位置，方便的交通条件，雄伟的城市建筑，灿烂的民族文化，成为黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达近四个世纪之久。这个时期的邺城建筑，中轴对称，布局合理，前承秦汉，后启隋唐，对隋唐的长安城，明清的北京城的建筑格局有深远影响，在城市建筑史上占有重要地位。以“三曹”“七子”为代表的邺下文人集团开创并繁荣了“建安文学”，留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富，邺地享有“中原文化之阶”的美名。邯郸被誉为“中国成语典故之都”，出自邯郸的成语典故多达1500余条。在这众多的成语典故中与古都邺城相关联的达三分之一之多，古邺成语典故数百成林，言简意赅，脍炙人口，与人们日常生活用语息息相关，传播着六朝古都临漳之地的人文历史。这些成语典故主要有：“引漳凿渠”“鬼谷授徒”“唯才是举”“曹冲称象”“下笔成章”“邺水朱华”“文姬归汉”“巧夺天工”“七步成诗”“卖水鬻薪”“快刀斩乱麻”等等。邺城成语典故的每一个背后，都有一段引人深思的故事，都与人们日常生活用语息息相关，这是汉语言智慧精华的重要组成部分，是邺地临漳历史长河中的文化明珠，是临漳人民的骄傲。

引漳凿渠

引漳凿渠出自《史记》。战国时，流经邺境的漳河水势狂暴，洪水经常泛滥成灾，百姓深受其害。再加上本地豪绅、巫祝，利用漳河水患，大搞为“河伯娶妻”的迷信活动残害人民。公元前422年，魏文侯时，西门豹为邺令，当机立断投巫后，名声大震。为彻底根治漳河水患，西门豹即发民凿十二渠，以达到旱能浇，涝能排的效果。建造方法是磴流十二，同源异口。“磴”就是高度不同阶梯，在漳河不同高度的河段上筑十二道拦水坝，即“磴流十二”。每一道拦水坝都向外引出一条渠，所以说的同源异口。漳水浑浊，可以灌溉肥田，提高产量，邺地因而富庶起来。《史记·河渠书》记载:“西门豹引漳水灌邺，以富魏之河内。”北魏郦道元在《水经注》中指出:“昔魏文侯以西门豹为邺令也，引漳以溉，邺民赖其用。”东汉王充在《论衡》中说:“魏之行田百亩，邺独二百。西门豹灌以漳水，成为膏腴，则亩收一钟。” 《邺中记》云:“魏文侯以西门豹为邺令，仍决漳水以灌田五百余倾，邺人赖其利。”西门豹引漳治邺的功绩，流传后世，有口皆碑。

鬼谷授徒

鬼谷授徒出自西汉司马迁《史记》和刘向编订的《战国策》。鬼谷子是战国时期魏国邺地人，极富传奇色彩，是纵横学的鼻祖。鬼谷子从少年时就云游天下，拜师学艺，长大后博学多才，曾在越、楚等国出任要职，后来为实现自己隐匡天下的远大抱负，便隐居到朝歌西南三十里的云梦山中，潜心著书立说，完成了传世之作——《鬼谷子》十四篇。这是中国古代史上政治、军事领域的一部重要著作。鬼谷子还在河南淇县云梦山创办军庠（即我国历史上第一所军事院校）开课授徒，习武讲学，培养出了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、尉缭等军事家和外交家，创立了纵横家学派，成为纵横家鼻祖。他的众多弟子运用纵横之术和鬼谷兵法，游说于战国七雄之间，或兴合纵之技，或提连横之术，影响深远，经久不衰。

唯才是举

唯才是举出自《三国志·魏书·武帝纪》。曹操手下有一个谋士名叫和洽，曾建议他接纳天下人才，由于每个人的才能品德各不同，不可以只根据一点取人。如朝廷对提倡廉政就有偏颇，总是认为那些穿新衣服，乘好车的官吏，就不清白；而穿着破旧衣衫、不修边幅，就是清廉，致使一些贪官污吏家富万金，也学着穷酸的模样，欺骗朝廷。他建议丞相要建立一种举才用人的行为规范，尽量做到能够具体、恰到好处、合乎情理，便于实行。曹操听了和洽的建议。公元210年，曹操颁布了著名的《求贤令》，其中说道：自古以来的开国君主，或中兴的帝王，有哪个不是拥有有才能人的辅佐，才得以治国平天下的呢?当今天下未定，正是迫切需要人才的时候。今天好大一个国家，难道就没有像姜子牙那样穿布衣、胸有经天纬地之才的人?难道就没有像陈平那样辅佐主上成就帝王大业的人?看来，只有真正做到“明扬仄陋，唯才是举”(这句话是说，扩大视野、广开才路、革除陋习，有才能的人才会从四方而来)，才能得到真正可用的人才。后来“唯才是举”也被魏文帝曹丕作为国家选拔人才的基本标准，规定在“九品中正法”中。以后各代，这一选拔人才的原则，一直为开明帝王所采用。“唯才是举”这则成语典故的意思是：只要一个人有真才实学，不管亲疏远近，均可以根据其能力大小，举荐为官。

邺水朱华

邺水朱华出自曹植的《公宴诗》中的“朱华冒绿池”。邺水，又称为漳河，是指三国时期魏国都城的护城河。《水经注》中有记载，描述了曹操为了便于治理，引漳河水从城西向东流入，经过铜雀台下方后，再流向城市东部，最后汇入域外的水系。邺城遗址位于今天的临漳县境内，因为西晋时皇帝司马邺的名讳，以及漳河的存在，所以后来改名为临漳。曹操在邺城期间，经常与文人墨客在邺水上泛舟赏荷，创作了许多文学作品，其中曹植所作《公宴诗》中就有“朱华冒绿池”的名句，用“朱华”来指代荷花（芙蓉），形容荷花在碧绿的池水中绽放的美丽景象。“邺水朱华”这个成语典故在文学中常用来比喻文人的才情和文学创作的华美，暗示了参加宴会或集会的文人学士们，他们的才情和创作能够与历史上的文学巨匠相媲美。

曹冲称象

曹冲称象出自《三国志·魏书·曹冲传》与光绪《临漳县志》。东汉末年，曹操在官渡以少胜多打败袁绍，名声大震，随后曹操在邺地扎根，为统一北方奠定了牢固的基础。盘踞在长江下游的东吴孙权为了讨好曹操，曾向其进贡一头大象，畜养在邺地漳河岸边的毛象坡，即今天的临漳镇西岗村。一天曹操突发奇想，一心想知道大象的重量……后来的事，就是众所周知的“曹冲称象”。

文姬归汉

文姬归汉出自《后汉书·董祀妻传》。蔡文姬名琰，字文姬，陈留圉人。她的父亲蔡邕是东汉年间著名的学者。蔡文姬16岁时嫁给了河东人卫仲道，婚后两年，卫仲道便暴病身亡。蔡文姬没了依靠，身边又无子女，只得又回到娘家。东汉末年，蔡邕被董卓胁迫起用。董卓被杀后，蔡邕受到牵累，被王允所捕，收监治罪，死于狱中。当时，群雄逐鹿中原，蔡文姬在逃亡中被匈奴军所虏，被迫嫁给了南匈奴左贤王。当时的中原发生了巨大的变化，曹操打败袁绍，占据邺城，颁布屯田令，招贤纳士。一日酒宴后，填词赋诗时，曹操想起了老朋友蔡邕的女儿蔡文姬还流落在匈奴，相当伤感。便以汉朝的名义派使者携带金璧厚礼到匈奴，要把文姬赎回来。曹操将蔡文姬接到邺城，为她安排住居。不久，曹操以长辈的名义把她嫁给了屯田都尉董祀。曹操深知蔡文姬才华出众，有一次对她说：“你家先辈藏有不少古典书籍，不知是否还保存着?”文姬答道：“先父留给我的书籍有四千多卷，几经遭难，不是焚毁，就是失散，我倒是还能记忆其中的四百余篇。”曹操说：“很好，我可以派人到你家记录抄写。”文姬表示愿意自己抄写，回到家后，她凭着自己的记忆，把所记得的书篇都缮写下来，后来呈送给曹操的书篇均文无遗误。蔡文姬还撰写了传世古琴名曲歌辞《胡笳十八拍》《悲愤诗》，并在邺城铜雀台抚琴吟唱，邺下文人听后，无不感怀至极，泪洒衣襟。

（作者系临漳县志主编、临漳县作家协会主席）