读《实践论》《矛盾论》感悟辩证法智慧|毛泽东_新浪财经

转自：团结报

　　□ 赵士发

　　《实践论》与《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东同志最重要的哲学经典著作，是马克思主义哲学中国化的标志性成果。它标志着毛泽东思想的成熟，对指导新时代中国特色社会主义实践具有重大意义，也留给后人以深刻的辩证法智慧。

　　“两论”是探索“中国向何处去”

　　的重要理论成果

　　自近代以来，“中国向何处去”问题就成为摆在中国人民面前的一道难题。这一问题包括两个方面：一方面是基本方向，它关系到历史发展的趋势与规律；另一方面是具体道路，它关系到民族发展的主体选择与特殊道路。在解答这一难题的过程中，先进的中国知识分子交出了不同的答卷。在没有科学的世界观与方法论为指导前，先进的中国知识分子只是在黑暗中摸索。直到马克思主义传入中国，成为中国先进知识分子科学的世界观与方法论后，这一问题才有了正确的答案。

　　首先，马克思主义传入中国以前，中国先进知识分子已经开始摸索解答“中国向何处去”的问题，但都在黑暗中迷失了方向。鸦片战争失败后，以张之洞等为代表的洋务派主张学习西方的先进技术，“师夷长技以制夷”。以康有为等为代表的维新派提出学习西方的先进制度，试图通过戊戌变法实现对制度的改良。以孙中山等为代表的革命派主张通过武力革命实现民族复兴，领导辛亥革命结束了中国两千多年的封建帝制。以上这些探索虽然经历了从器物到制度，从制度到实践的现代化发展，但要么归于失败，要么依旧不彻底，都没有找到中国未来的正确方向。究其根本原因，则在于缺乏科学的世界观与方法论作为指导。

　　其次，随着十月革命一声炮响，给中国传来了马克思列宁主义，中国先进的知识分子陈独秀等看到了中国的希望和未来方向，他们领导了“五四”新文化运动，主张进行价值观变革，找到了中国向何处去的正确方向——社会主义。但同样紧迫的是如何往这一方向前进，即具体道路选择问题，他们都主张走俄国革命的道路。但这条俄国式的先城市后农村的革命道路，在中国行不通，大革命的失败使中国新民主主义革命遭受重创。随着井冈山革命根据地的开创，毛泽东提出了新的农村包围城市的革命道路，并先后粉碎了敌人的四次“围剿”。但在第五次反“围剿”的过程中，由于王明等的“左倾”错误，教条主义地走苏俄革命道路，结果第五次反“围剿”遭到失败，中国工农红军被迫长征。在长征胜利到达陕北时，损失已经十分惨重。究其根本原因，在于教条主义地理解马克思主义与苏联经验，实质上是犯了主观主义的错误。

　　最后，毛泽东以马列主义为指导，结合中国革命实际的经验教训，坚决同包括教条主义和经验主义在内的主观主义作斗争，找到了走向社会主义的正确革命道路。在中国革命从第二次国内战争向全民族抗日战争转变的历史紧要关头，要解决中国革命正确的理论路线和战略策略问题，就必须从根本上解决思想路线问题，从世界观和方法论层面对主观主义特别是教条主义进行一次彻底的清算。正是在这种历史条件下，毛泽东身体力行地在全党大力进行唯物辩证法的世界观与方法论教育，于1937年写就了“两论”。为全党确立实事求是的思想路线，以科学的世界观和方法论指导中国革命、选择正确的革命道路奠定了基础。

　　“两论”蕴含马克思主义中国化

　　的世界观与方法论

　　以往人们常把“两论”分开读，认为《实践论》揭示了马克思主义哲学认识论的基本原理，《矛盾论》则阐明了唯物辩证法的实质与核心即矛盾的对立统一规律。其实，“两论”应当进行整体阅读和理解，由此就不难发现其中蕴含着的马克思主义中国化的世界观与方法论，即中国实践唯物主义的世界观与方法论。只有正确理解和把握“两论”的世界观与方法论，才能为中国革命一系列重大矛盾和问题找到解锁的“金钥匙”。

　　具体而言，“两论”蕴含的世界观与方法论包括：

　　第一，坚持实践观这一马克思主义哲学首要的基本的观点，确立一切从实际出发与实事求是的思想路线与方法论原则，即把握和运用中国马克思主义哲学的实践智慧。《实践论》科学揭示了实践的内涵与外延，指出实践的内涵是主观见之于客观的改造主观世界与客观世界及其关系的活动。可见，实践既具有主观能动性，又具有客观物质性，在外延上包括物质生产、阶级斗争、科学实验与艺术创造等。毛泽东揭示了实践的结构和功能，认为实践包括主、客体和中介工具，实践是认识的基础、来源和目的，是检验认识真理性的标准，具有决定性的作用。这就决定了我们的一切工作要从实际出发，坚持实事求是的思想路线和方法论原则，即从实践的主客观条件出发，坚持调查研究，认识事物发展的内在规律，以此指导实践并以实践加以检验，反过来促进认识的发展，进而更好地为实践服务。毛泽东解决了中国哲学史上一直争论不休的知行关系问题，以实践智慧实现了二者具体的历史的统一。

　　第二，坚持矛盾观这一马克思主义哲学辩证法的实质与核心概念，确立具体情况具体分析与矛盾分析法的思想路线与方法论原则，即科学把握和运用中国马克思主义哲学的辩证智慧。《矛盾论》从哲学层面揭示了辩证法的矛盾概念关系到对象本质自身的对立统一，矛盾的普遍性在于无处不在无时不有，不可回避。毛泽东结合中国革命实践中出现的矛盾和问题，直面形而上学的主观主义特别是教条主义的错误，详尽分析了矛盾的特殊性问题，强调主要矛盾和主要矛盾方面，深入剖析了矛盾诸方面的同一性与斗争性，以及对抗在矛盾中的地位，得出了正确处理矛盾普遍性与特殊性关系原理这一唯物辩证法的精髓。这就要求人们在实践中坚持具体情况具体分析与矛盾分析的思想路线与方法论原则，既要科学分析矛盾的普遍性，又要格外注意把握矛盾的特殊性，即把握事物的主要矛盾和矛盾的主要方面去解决问题。毛泽东正是从这一中国马克思主义哲学的辩证智慧出发，战胜了主观主义特别是教条主义，为中国革命和建设找到了一条成功的道路。

　　第三，坚持实践辩证法这一中国马克思主义哲学的特质与新形态，实现了世界观与方法论的有机统一，即科学把握和运用中国马克思主义哲学的实践辩证法智慧。“两论”是一个有机整体，不能割裂开来理解。它们共同阐明了马克思主义哲学中国化的实践辩证法智慧，是实践观与矛盾观的统一。实践论是矛盾观的实践论，矛盾论是实践观的矛盾论。毛泽东强调的实践辩证法智慧，摆脱了传统形而上学本体论的束缚，他从认识论与方法论的层面去分析实践与矛盾问题，把马克思主义哲学基本原理与中国具体实际有机结合起来，实现了马克思主义哲学的中国化、时代化与大众化。他从认识论层面强调实践的生成性与永无止境性，以马克思主义实践观解决了中国传统哲学中的知行关系问题；从方法论层面比较辩证法与形而上学，强调矛盾是事物存在的根本状态与发展动力，以马克思主义辩证法解决了矛盾的普遍性与特殊性。在此基础上，他将二者有机统一起来。

　　“两论”对推进新时代中国特色

　　社会主义事业有重要意义

　　“两论”蕴含的世界观与方法论的哲学智慧，对推进新时代中国特色社会主义事业依然具有重要指导意义。

　　一方面，从理论上说，“两论”对新时代开辟马克思主义中国化时代化新境界具有重要指导意义。“两论”是反对以教条主义和经验主义为主要内容的主观主义的经典之作，主观主义是马克思主义中国化时代化的最大敌人。一部马克思主义中国化史就是一部反对主观主义特别是反对教条主义的历史。

　　今天，坚持“两论”的实践智慧，就要根据国内外形势新变化和实践新要求，从理论和实践的结合上深入回答时代和实践提出的重大问题。把马克思主义同中国具体实际相结合，运用其世界观与方法论解决中国的问题。进一步坚持一切从实际出发与实事求是的思想路线，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好地指导中国实践。

　　实现新时代马克思主义中国化时代化必须坚持反对教条主义，还要求我们将马克思主义与中华优秀传统文化相结合，实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。既不能将马克思主义作为教条去背诵，也不能将中国传统文化作为教条去保守，而应当从实践出发、实事求是地加以分析，对它们进行创造性转化与创新性发展，不断谱写马克思主义中国化与时代化的新篇章。

　　另一方面，从实践上说，“两论”对新时代促进中国式现代化建设实践的发展具有重要指导意义。中国式现代化概念体现着矛盾的普遍性与特殊性关系原理。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是世界现代化的一部分，符合人类历史发展的一般规律。

　　同时，中国式现代化又是中国实现现代化的具体道路，是根本不同于西方资本主义的社会主义现代化道路。这是由中国具体国情与特殊矛盾所决定的。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明与精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生共处的现代化，是走和平发展道路的现代化。

　　中国式现代化的本质要求也不同于西方现代化，它始终坚持中国共产党的领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。

　　中国式现代化是对西方现代性危机的克服，它充分展现了“两论”蕴含的实践辩证法哲学智慧。

　　（作者系武汉大学哲学学院教授，本文为国家社科基金重大招标项目“中国共产党对马克思主义哲学的原创性贡献研究”阶段性成果）