窖藏人生，何以诗意地栖居|人生_新浪财经

转自：新安晚报

　　大地之上，天空之下。人活天地间，看起来一派广阔，实际上你的内心、你的情感、你的思考、你的态度，你的立场，是不能拿出来直播，也不能放在阳光下晾晒的，一是不便公开，二是无法公开，三是无须公开，所以人在本质上是孤独的。也就是“窖藏”状态。

　　孤独是一种品质，是一种境界。叔本华说：“人在这个世界上，要么庸俗，要么孤独。”（《人生的智慧》）

　　黄晔的生活是喧哗的，也是孤独的，他首先找到的是以诗歌方式逃离庸俗。诗歌是他内心的自省、精神的跋涉、灵魂的探索，是他在静寂时与人生对话，在孤单中不懈追问人生的终极意义。他在酿酒与写诗之间奔走，他在物质与精神之间摇摆，企业家和诗人的双重身份，内在的动荡与迷惘注定了他必须为自己找到一个存在理由，确立一种给生命以自尊与自足的活法。从黄晔拿起笔写下第一行诗开始，他就一直在做这样的努力，他的诗首先是写给自己的，然后才是写给与诗歌有缘的读者。

　　如果说黄晔以前的诗歌更多地表现为红尘中的奋斗、迷惘中的探索、纠结中的思考，那最新的这部《黄晔诗歌解读》则是对人生进行了终极性的定位、结论性判断。从两首诗的标题中提炼，就八个字：“认真活着”“简单生活”。这几乎就是黄晔一以贯之的生活原则和价值立场，此前的诗中也一再被思考，被论证、被阐释，但没有像《黄晔诗歌解读》这般铁板钉钉、落地生根。

　　这或许与年龄有关，该给这个世界一个说法了。

　　“认真活着”是责任、使命、担当、勇气、勤劳，是“交出自己”；“简单生活”是自由、自我、自洽、自在，是“把自己还给自己”。这里面的逻辑关系是：为了生存，耗尽了大半辈子的精力、心力、体力，活得认真，活得辛苦，活出了企业的兴旺，活出了家业的富有。但对于一个诗人来说，这只是人生的过程，而不是人生的目标。人生的终极目标是自由、自我、自洽、自在的“简单生活”，“认真活着”是为了有理由选择“简单生活”。

　　“认真生活”中，“无意间掉进一个坑\无端的挣扎遍体鳞伤”、“没有太多人关注你的面貌\自己的汗水泪滴自己擦”“谁的鞋底不是一片泥泞”、“我只在春寒料峭中默默等候”……所以，在委屈、挣扎、妥协、奋斗、辛苦、受伤的认真生活中，“在一杯酒中亡命天涯”是最真实、最生动、最深刻的阐释与揭示。

　　《我不想看见那个掩耳盗铃的人》是一个重要标志，至此黄晔要找回真实的自我，要把自己还给自己。在“认真生活”的日子里，扭曲表情，委曲求全，得到了很多，是因为失去了更多，这个“更多”就是“天人合一”的自由、自我、自洽、自在。

　　黄晔在公众面前是低调的、内敛的、平和的，他将自己真实内心“窖藏”在表情和口语的后面，在没有对话空间、沟通可能、交流必要的压迫下，“留存一本日记\我想和诗歌说话”，他用诗歌来表明心迹、探索方向，确立理想。“诗言志”是对黄晔诗歌最准确的注解，言的是自己的“志”，而不是别人的“志”，诗歌跟新闻、广告不一样的地方在于，诗歌可以不向公众公开，诗歌可以不与他人共享，诗歌的核心利益是面对自己。黄晔的诗歌不需要讨好任何人，是自我倾诉，是自我发布，是自我抒情，他的诗都是从灵魂深处迸发出来的自我辩护、自我论证、自我定义。

　　读了黄晔的诗，才能看出他磨平了内心的尖锐，控制了内在的情绪，平衡着内外的冲突，这需要修养，需要智慧，更需要一种精神信仰。《黄晔新诗选》中是佛与道的探索与自我规劝，“心若菩提，荣辱皆忘”是诗集的精神核心，也是一次信仰的自我重建。沿着这一路径，到《黄晔诗歌解读》中，他将“窖藏”深处的精神信仰做了具体化、定义化的终极阐释，并将此明确为不再修改的价值理念和生活方式。

　　与其他诗集一样，黄晔必须直面人生的坎坷、无奈、伤痛、无常，并寻找一条自我突围的道路，在个人困顿和迷茫之外，空旷的街道、冷清的车站、凋敝的乡村、讨薪的人群、归家的游子、肆虐的病毒都是黄晔关注和焦虑的对象，《这个冬季有点冷》中“流行性病毒悄无声息”“口罩的残余”和“一场股灾”将整个冬季打翻；《贫瘠还需要精神上的安抚》中直面“村子里鸡鸭成群\温饱真的不是粮食问题”……“我”和“众生”有着相同的体验、相同的遭遇、相同的命运。大量的诗句直指世道人心，诗歌的视野也由此走向了开阔，从“小我”走向了“大我”。找到了“小我”，等于就普度了“大我”。

　　《种自己的种子发自己的芽》《天空之城依旧月白风高》《做一个没心没肺的弃子》《慢漫是一种细腻的享受》《删除一些记忆》等大量诗歌是黄晔“把自己还给自己”的密集而坚定的宣言，是“简单生活”从想象迈进实践。“生活的常态是无常”，所以“不重要就是常态”，也就是“无常”并不重要，举重若轻，才能“放下执念”：“有心者必有所累\无心者亦无所谓”。“没有必要告诉别人你是谁\没有必要告诉别人真实的你”，静与寂是人生的境界，所以，要“学会一个人喝茶\一个人饮酒\一个人独居\一个人慢慢变老”，人生到了这一步，就已经抵达了“简单生活”的现场。

　　佛说，如何向上，唯有放下。老子说，道法自然。西方现代哲学认为，人的本真的存在，是自由、自我、自洽、自在，也就是由“缘”而定的“顺应自然、合乎天道”。若此三位一体、一脉相承，就实现了荷尔德林“诗意栖居”的理想国。栖居是有诗意的存在，重要的是能不能找到，找不到诗意，就是流离失所，就无法栖居。这个“诗意”不是诗歌，也不是写诗，而是天赋生命中的“自由、自然、自我、自足、自在、自洽”，找到了，就有了栖居之地。

　　黄晔用一本诗集建立了“简单生活”的模板，破译了“诗意栖居”的密码，同时找到了自己最后的精神家园。