中国最早“情人节”为何消失了？今天我们不妨这么过上巳节|上巳节_新浪财经

转自：上观新闻

4月13日，农历“三月三”上巳节刚过，徐汇区黄道婆纪念公园来了一群身着传统服饰的年轻人，趁着周末闲暇靓妆出行，补过一个传统而又不乏创新的上巳节。

当日，一场融合踏青折柳、曲水流觞、民族游戏、风物品鉴与唐代绞缬手作的“共赴千年之约：三月三·上巳节”联欢活动在这里上演。上巳是中华民族共同的传统节日，来自壮族、维吾尔族、苗族等地区的民歌好手也穿着他们的民族服饰，与汉服爱好者共享上巳之乐。

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“上巳”据考起于周代，所在日期原为三月第一个巳日。汉代应劭《风俗通义·祀典禊》记：“巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也”，既包含了袪除邪疾疫病，又有祈求福祉降临之意。上海工艺美术职业学院非遗理论与应用创新基地负责人方云介绍，上巳起源于驱邪、除疫的净化仪式，可以追溯到《周礼》中，以唐代为鼎盛。人们会在上巳节去水边“畔浴袚禊”，通过水来清除污垢，同时也带有生命周而复始，焕发新生的寓意。

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上巳也是春天万物勃发的时节，古人会趁此时机到野外郊游踏青、宴饮雅集，寻觅心上人等，诗经里的《溱洧》、王羲之的《兰亭集序》等都是与上巳有关的名篇。后来，上巳渐渐被寒食、清明兼并，踏青出游，以及盛大的家国祭祀活动以清明节为主流，到明清以后，上巳就慢慢消隐了。

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不过，上巳也是诸多民族地区的盛大节日，壮族、苗族、瑶族、傣族、侗族、布依族等至今仍保留着祭拜先祖、踏歌起舞、宴饮美食、体育竞技等古风古俗，通过精美的工艺、服饰尽情展现独特的民族风情。方云认为，在高度城镇化的上海，同样应该积极追寻、把握这样的文化根脉，开发文旅项目，上巳节正好提供了这样一个机会。

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“共赴千年之约：三月三·上巳节”民族大联欢的系列活动策划，正是基于对上巳节千年演变与风俗交融的解读。值得一提的是，2024年“中国华服周”活动也于4月8日至14日在上海举办，此次上巳节活动同样提倡让青年人穿自己的民族服饰前来，并在纪念馆的黄道婆雕像前上演了一场“中华华服秀与民族服饰快闪”。现场工作人员帮助参与活动的市民搭配服饰，还原古代造型。

记者体验了宋代的飞机袖衫、白迭裙，戴上当时流行的“山口冠”，这种款式在宋代做日常、礼服穿搭皆可。有人穿了唐代的“胡服”便装进门，在现场换上礼服款的齐胸襦裙、大袖衫，头上戴的是“翻刀髻”，看起来颇为隆重。三位“唐朝公子”腰带上别了“昆仑奴面具”，趁间歇研究起叉手礼。

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暮春时节，春服既成，盛装华服的年轻人行走在古色古香的中式园林里，跟随学者的指引在湖畔倚水折柳，互赠芍药，拂兰汤修禊，共同祈祝美好的生活，传递上巳千年的浪漫和优雅。在民族游戏环节，四组队员分别竞技汉族投壶与壮族特色的传统体育项目——“抛绣球”。壮族绣球由十二花瓣连接成圆球形，每一片花瓣绣着当月花卉，寓意吉祥美满。

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在棉纺织实践基地，在碧螺春茶与色彩艳丽的糯米饭的陪伴下，开展的是唐代绞缬丝巾的手作活动。通过染食与染色共飨，让参与者领略中国“五彩彰施”的染色文化。此次的绞缬手作，是以石榴皮与茜草作为染料，通过扎、捆、染的方式，复原了唐代服饰中盛行的“鱼子绞”“方纹绞”“鹿胎绞”等，体现出唐代“兼收并蓄”与“富贵繁华”风尚。而作为染料之一的石榴，自汉代由丝绸之路来到中国，棉花也是自海丝之路来到中国，它们均是“一带一路”中国与世界各国的文化交流与民族交融的见证，也成为中华民族紧密团结的象征。

上海纺织类非遗中的松江药斑布，是盛行于宋代的印染织物，与中国古老的印染技艺一脉相承。先棉黄道婆早年在黎族学习棉纺织技艺，返回故里进行技艺改良，使得上海棉布名誉天下，黄道婆也被誉为民族交融的使者。

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活动中，身着华服与民族盛装的参与者们一展才艺，表演了唐调吟诵、古筝、书画展示等，最后以一曲“上春山”的集体舞蹈为春季节日画上句号。这一系列活动，也是在探索对上巳节俗的创造性转化和创新性发展。在方云看来，上巳传统踏青、求偶、雅集等习俗，也和当下鼓励人们享受美好春光、创造年轻人社交机会的需求相契合。正如许多少数民族地区都会借三月三推广他们的民族服饰文化，此次活动通过华服展示、非遗手作体验等将传统习俗串联在一起，再借助短视频的流行带上国潮风，可以让年轻人对传统节日有更自然、真切的感受。

“为传统描摹新妆，希望它更契合当下的节日消费，不仅借节日传承一种精神，更要用消费来刺激产生经济效益。”方云希望，上巳等传统节俗在当下的激活，正如非遗活态传承一样，要能在当下生活中建立起实用性，与经济发展关联一起。“现在，很多年轻人都愿意买一套汉服，如果传统节日能够促成文旅热，让大家愿意在这一天去买相关的东西吃、买相关的衣服穿，买机票去相关的地方玩，有了这样的经济消费生态，就能促进非遗保护、文化传承形成良性循环。”