楚风东渐 安徽见证楚韵流长

转自：新安晚报

　　　 安徽素有“吴头楚尾”之称，自古便是战略要地。在楚国八百年的历程中，江淮流域既是文明的融合地，也是文化的开拓者。滥觞于先秦的楚文化，在“东渐”过程中是如何与江淮流域文明产生碰撞与交融的？江淮大地有哪些传承千年的楚文化基因？地处江淮流域的安徽，经历了楚国的兴衰，也见证了文化的传承。

　 从“边缘地带”到“绝对中心”

　　要说安徽人最熟悉的楚文化元素，那一定是安徽博物院的“镇馆之宝”——楚大鼎。

　　上世纪30年代，位于寿县的李三孤堆楚幽王墓被盗掘，楚大鼎在两千年后终于重见天日，这也是迄今为止发现的春秋战国时期最大最重的青铜圆鼎。

　　实际上，这并不是当地第一次发现青铜器。1923年，在寿县就发现了一批青铜器，被当时在蚌埠的瑞典人加尔伯克带走。后来，加尔伯克在其撰写的《一些早期中国铜镜的笔记》中第一次提及“楚氏铜镜”。

　　此后的几十年间，在湖南、湖北等地又陆续发现大量楚文化遗存和器物，为楚文化的分期研究提供了断代标尺，楚文化的脉络渐渐清晰。

　　楚国八百年，安徽在其中所占几何？

　　不妨把视角拉回到两千多年前。彼时，楚国还是先秦时期位于长江流域的一个小诸侯国。

　　史料记载，早在西周时期，安徽地区就有楚人活动的踪迹。随着楚国的不断发展壮大，尤其是春秋战国时期，楚国对安徽地区的控制力逐渐加强。

　　《史记·十二诸侯年表》记载，楚成王熊恽二十六年“灭六英”。在公元前646年，楚国灭掉了当时六国之一的英国，英国在今天安徽金寨、霍山一带。由此，楚国势力正式进入安徽。

　　从大背景来看，春秋时期，楚国从江汉之间北上争霸，但受晋、齐之阻遏，转而向东，把疆域拓展到淮河流域。从楚武王到楚文王的势力渐强，再到楚庄王问鼎中原、成为春秋五霸之一，楚文化的基因开始印刻在江淮大地。

　　此后，楚国不断东扩，与吴国争夺江淮，直至战国中期灭越国，楚国把淮河流域和长江中下游土地都收入囊中，也因此有“楚地半天下”之称。

　　到战国后期，楚国迁都寿春，安徽成为这个时期楚国政治、经济、文化的中心地带。当然，如果仅从时间长度上判断，楚国迁都寿春时，这幅历史长卷已然接近尾声。但楚文化对安徽的影响，却从春秋争霸中历代楚王经营江淮开始，一直绵延至今。楚人东渐的步伐，带来的不仅是领土的扩张，更重要的是推动了民族与文化的融合。江淮古文化与江汉楚文化在这片土地交会，孕育出丰富多元的文化面貌。

　　从“原地接纳”到基因延续

　　在历史发展长河中，楚国在安徽留下了太多历史痕迹。这些痕迹不仅是在史料和遗存中，甚至已经融入安徽的血脉与文明。

　　在安徽，寿县、六安和长丰一带是楚文化遗存较为集中的地区。新中国成立后，共清理发掘一千多座楚墓。除了1933年发现的楚大鼎外，还陆续发现了蔡侯铜编钟、鄂君启金节等珍贵青铜器，以及许多精美漆器，长丰楚墓群还出土了大量令人惊叹的玉器，更有一批又一批楚金币和蚁鼻钱在多处被发现，这些都是楚文化在安徽沉淀至今的见证。

　　在楚文化的影响下，安徽地区的社会经济得到了迅速发展。农业方面，楚人带来了先进的耕作技术和工具，提高了粮食产量；手工业方面，楚国的丝织、漆器、陶瓷等技艺在安徽得到了广泛传播和应用；商业方面，楚国商人在安徽地区积极开展贸易活动，促进了商品流通和经济繁荣。

　　位于寿县城南的安丰塘，古名“芍陂”，是楚庄王时期楚相孙叔敖征集民力所建，至今已有2600年历史。这座中国古代四大水利工程之一的“天下第一塘”，至今还在水利和农业灌溉方面发挥着重要作用。

　　疆域的不断扩大，让楚文化与吴越文化、中原文化等周边文化形态相互影响。楚人的极致浪漫和哲学之思，在楚文化的交融中不断升华，达到空前的艺术高峰。其先进的铁器，工艺精湛的青铜器，精雕细琢的玉器，薄如蝉翼的丝织品，以及表现在天文、历法、水利、工艺制作、农业生产等方面的科学技术，都闪耀着灿烂夺目的光华。

　　不仅如此，发源于楚地的道家哲学及其文学上的代表《楚辞》等，影响也极其深远。楚文化还对安徽地区的风俗习惯、宗教信仰、民俗及音乐艺术等方面产生了深远影响。

　　此外，一些今日还在使用的地名也传承下来。比如，楚国在经营江淮流域时设立了诸多县邑，如寿春、钟离、居巢等，这些地区成为了楚文化在安徽的重要传播基地，这些名称也一直沿用至今。而现在安徽很多地名中的“郢”字，也是从楚国流传下来的。

　　从地理位置上来看，安徽一直有“吴头楚尾”之称，滁州全椒甚至还有“吴楚冲衢地”的别号，可见当时安徽处于两国交界处，将吴楚首尾相连，位置十分重要。滁州古时一直是兵家必争之地，而如今更是安徽深度融入长三角、东向发展的“桥头堡”。

　　从“润物无声”到“上下求索”

　　如果说到楚国东徙，楚国政治家春申君黄歇是不能不提之人。

　　公元前262年，黄歇被楚考烈王任命为楚国令尹，封为春申君，赐给淮河以北十二县的封地。根据史料记载，“寿春”最早就是春申君在封地内所建的一个城邑。寿，是长久、吉祥之意。

　　即便后来改封吴地，黄歇修河通渠、治理水患，都深得民心。当地以其名或号为山、水、地方命名，一直沿用至今，上海简称“申”由此而来，安徽寿县县城如今也有以“春申”命名的道路和广场。

　　而促成楚国历史上最后一次迁都的也正是春申君黄歇。公元前241年，楚、燕、赵、魏、韩五国攻秦，推楚考烈王为纵长，由春申君协调，但这次合纵攻秦遭遇惨败。眼看秦国越攻越近，春申君向楚考烈王提议，把国都迁到寿春。

　　此前，在秦国一轮又一轮的进攻下，楚国已经不得不从陈地迁都到钜阳，也就是今天安徽阜阳太和一带。形势所迫，楚考烈王最终采纳了春申君的建议，把春申君营建和经营十多年的寿春立为新都。

　　从荆楚大地到江淮之间，楚国一路东徙，寿春也因此成为晚楚文化的中心。特别是春申君改封吴地期间，又在今无锡、苏州、上海、湖州一带实现了晚楚文化的东渐。

　　如今，古老的寿春古城还矗立在江淮大地，一砖一瓦、一草一木仿佛还在诉说当年的辉煌与沉浮。在其不远处，寿县建起了安徽楚文化博物馆，一件件文物也在讲述着楚文化流传千年的点点滴滴。

　　你看，中国首次火星探测任务命名为“天问一号”，出自屈原“楚辞”《天问》；而火星车命名为“祝融号”，火神祝融被认为是楚国的祖先。浪漫的楚文化，与现代文明遥相呼应。

　　文化的传承不止于历史回眸，更是对当代人求索与创造的呼唤。

　　楚人东渐的历史进程，是中华大地上一次伟大的文化碰撞和民族交融。楚地的江汉韵律，与江淮的古老文明、太湖的吴越风情交相辉映，汇成一幅宏大的历史画卷。秦统一后，北方的秦文化与南方的楚文化也逐渐形成了恢弘的汉文化。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。多元一体的华夏文明，在江淮大地，盛开瑰丽的文明之花。

　　新安晚报安徽网大皖新闻记者吴碧琦

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