一读就懂的《道德经》_新浪财经

转自：邯郸日报

■李富强著

第二十章思想的境界

———小聪明与大智慧

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

【注解】

唯之与阿，相去几何？

唯：高声地应答，有呵斥的意思。

阿：迎合，有讨好的意思。

对下呵斥、对上阿谀奉承，仔细观察会发现，媚上者必欺下，欺下者必媚上，所以“唯”与“阿”有什么区别呢？都是势利小人对待不同地位的人的不同态度，其实质是一样的，都是谋私权、得私利的手段而已。

善之与恶，相去何若？

符合自己价值观和审美观的就喜欢，反之就厌恶。这同样都是以自我为中心产生的，它们有什么不同呢？这就是“善恶同根，喜怒同门”的道理。

人之所畏，不可不畏？荒兮其未央哉！

人所畏惧的都是名利的患得患失，这样的想法才是最应该畏惧的呀！这样荒乱的想法真是泱泱无止啊。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。

太牢：天子祭祀的用品，原指牛、羊、猪，引申为盛宴。

兆：征兆。

孩：婴儿的笑。

儽儽：疲惫颓丧的状态。

众人熙熙攘攘，沉溺于享受盛宴和美景，我却淡泊心境，对这样的场景毫无动心的征兆，就像无知无欲、还不会笑的初生婴儿一样，一副无所归属、颓丧困顿的样子。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！

沌沌：大水混沌不清，泥水不分的状态。

众人都以拥有多少财物和权力而沾沾自喜，而我好像遗失了欲望，就像愚昧的人一样，对任何事物都没有分别。

俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。

察察：喻人聪明，对很小的事都很清楚。

俗人对任何事物都那么的明白、清楚，细致地分出他们的利益价值和得失，而我却那么的昏昧无知，无所分别。

淡兮其若海，飂兮若无止。

淡：辽远。

飂：疾风、暴风。

我的内心像浩瀚的大海一样广阔，思维像疾速的旋风一样敏捷，无所不入，没有止境。

众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

以：作为、成就。

鄙：乡村野夫。

食：“良”指“拖尾到底”，引申为“从生到死”，加“人”写作“食”，指供养人一生的东西。

贵：尊崇。

母：指“道”之外显的“德”。

众人都好像对名利有所作为，唯独我像一个思想顽固的乡野鄙夫，与众不同。我以尊道贵德的思想和行为维养我的一生。

【体悟】

这一章用类似于诗歌的形式，抒发了老子的个人情怀，我们把它整篇再通俗地解读一下。

对下呵斥、对上奉承，有什么区别呢？不过都是极度自私的表现而已。自己喜欢的就迎合，不喜欢的就厌恶，这又有什么区别呢？不过都是自我狭隘的表现而已。自私无知的人总是畏惧名利的失去，却不知道这样的想法才是最应该畏惧的呀！

唉！这样的想法真是颠倒荒诞呀！熙熙攘攘的人们内心空虚无聊，沉溺于美食和美景，这种排解空虚的做法有效果吗？我独享孤独带给我的愉悦，对狂欢的场景无动于衷，就像一个无知无欲的婴儿一样！人们都在自诩和攀比他们的名利成就，我却像傻子一样混沌愚呆！人们都很聪明，把得失算得那么清楚，我却昏昧不清，连得失的想法都没有。我关心的不是这些世俗名利，我关心的是我的智慧是否像大海的波涛一样，一波一波永无止境；我关心的是我的思想境界是否像大风一样，吹到大地的每一个角落，无所不入且没有止境。大家的人生志向都是建功立业，而我就像一个冥顽不化的人那样与众不同。我只以奉行天道的情怀安身立命，以此作为人生的志向。