第卅一篇 正月十九日
（一）燕九节
【丘处机的生日】
老北京人在正月十九日的习俗只有一件事，那就是“燕九节”。
早在元代熊梦祥的《析津志（元）》中便有记载“至十九日，都城人谓之燕九节。倾城士女曳竹杖，俱往南城长春宫、白云观宫观，蒇扬法事，烧香，纵情宴玩，以为盛节，犹有昔日风纪。”《帝京景物略》中也记有：“十九日，集白云观，曰耍燕九，弹射走马焉。”“今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节（又曰宴丘）。”
什么是“燕九节”？《帝京岁时纪胜》中记有：正月十九日是道教中真人丘处机的生日。“真人生于宋绍兴戊辰正月十九日，故都日人至正月十九日，致酹祠下，为燕九节。车马喧阗，游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫陌村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。”
丘祖的诞辰日为元月十九日，后人称之为“燕九”。信众们将此日子作为喜庆之日来庆祝。
“燕九节”的名称很多，有“烟九”、“筵九”、“阉九”、“宴丘”等等。各自都能说出理由。根据皇家在灯节期间的“筵九”活动，似乎“筵九”这个名称最合适。
还有一种说法，十九日这天应该称为“阉九”。理由是成吉思汗为了表彰丘处机，赏赐给他两名美女，丘处机无法回绝，但为了为维护自己的信仰（全真派不能结婚），丘处机于正月十九日自宫，所以这天又被称为“阉九”。
对丘祖的这种说法纯属无稽之谈。丘处机在1222年见到成吉思汗时，已经是74岁的老人了。倒是在《万历野获编》中，记录了一个与此相似的故事，那就是：张三丰的徒弟，“全真道人邱元清，以是日就阉，故名阉九。邱初从黄得祯出家，洪武初，以张三丰荐为五龙宫住持，有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫，今观其遗像，真俨然一妪也。”
由此可见，丘处机自宫的说法纯属张冠李戴。实际应该是明洪武赐予五龙宫住持邱元清“二宫人”，邱元清“不能辞，遂自宫”。
【丘祖殿中上香叩拜】
到白云观中丘祖殿中上香。丘处机羽化后，真人之遗蜕藏于处顺堂，也就是现在的白云观里的丘祖殿中。“白云观”为全真教三大祖庭之一。每逢正月十九丘祖的诞辰日，白云观都会举行大型的斋醮仪式。道家信众和百姓在正月十九也到此烧香叩拜丘祖，祈求平安。据说，历史上正月十九日的斋醮仪式，皇帝会派专人送来祭祀的酒席。
《京都风俗志》中记有：丘祖殿中，“真人像前有木钵一，乃刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂以金，恭刻高宗御制诗其中，石座承之，绕以朱栏”。民间传说，只要抬着此钵进皇宫，皇帝马上就会用金钱装满此钵。
“木瘿”。树上天然长出的木瘤。
【逛庙会】
《燕京岁时记（清）》白云观“每至正月，自初一日起，开庙十九日。游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之会神仙。”
正月十九日是“燕九节”的正日子，白云观外各路花会前来献艺，百货珍玩商贩云集。《帝京岁时纪胜》中记有：这一天白云观附近“车马喧阗，游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫陌村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。
估计白云观的“燕九节”庙会，是正月里的最后一个大型庙会，所以老北京城里，上至达官贵人，下至黎民百姓，都来在此感受春节期间逛庙会的节日氛围。有一些老照片可以看到，从西便门到白云观的路上全是行人。真可称为游人如潮，车水马龙。
《白云观庙市记》上记有：“观内商贩，摆设席棚，买食物与玩具者最多，以小漆佛为最出名，游者多乐购之。”
【打金钱眼 】
“燕九节”，白云观中的“窝风桥打金钱眼”，是京城百姓的一种习俗。
白云观里的窝风桥洞悬挂一个大的金钱，金钱眼中挂一口铜钟，游人到此都抛铜钱，击打悬挂的小铜钟。击中者兴高采烈，会感觉新的一年大吉大利，平安康顺。
此风俗形成时间很早，康熙年间就有一首打金钱眼的竹枝词：“荷裳芰制道人身，趺坐蒲团不动唇。撒遍金钱叩丹诀，垂头个个是长春”。打金钱眼的风俗至今依旧，并且成为了旅游活动之一，一年到头，去白云观的游客都会参加这项活动。
窝风桥就在白云观的上门内，桥的大名是“甘河桥”。桥下无河，只是一个无水的水池。对这座桥有一个传说：明朝时有一位王姓僧人在白云观的西边建了一座“西风寺”，白云观的道士觉得“西风”会吹散“白云”，于是便在观中山门内挖了这个池子，上面搭建石桥，石桥名为“窝风桥”，以抵御西风。
这些都是传说了。
【摸石猴】
“燕九节”去白云观的游客，还有一项重要的风俗，那就是“摸石猴”，好事儿的游客还捎带着去寻找石猴。实际这个风俗不但在“燕九节”，日常也是如此。因为老北京人口口相传，摸石猴可以祛病延年，可以幸福吉祥，可以平安康健。
有关白云观的俗语中有这样一句“铁打白云观，三猴不见面”。“铁打白云观”的意思是：白云观山门上的“敕建白云观”匾额，是生铁铸成的。“三猴不见面”是指白云观中的石雕中刻有三个小石猴，这三处石雕不在一处。
白云观的这三个石猴所在地：
第一只石猴为“福猴”，在白云观山门外侧石拱石雕的右侧。这是一个很好找的石猴，大家所说“摸石猴”，多指这只石猴。
第二只石猴为”禄猴“，在山门西侧的八字形影壁的须弥座石刻的束腰处。
第三只石猴为“寿猴”在白云观雷祖殿前的“九皇会碑记“碑座上底座花纹图案中。
三只猴各在三个地方，所以称为“三猴不见面”。
【走马】
《闲话西郊（民）》中记有：“白云观西北角门外，有南北大道，昔为赛马处。”“先期，由操茶棚业者，合资平治道路，洒以清水，不使灰尘飞扬。又于大道两侧，支搭席棚，售茶兼营酒食业，赛马日则万人空巷，观者如堵”。
燕九节，白云观走马射箭的活动从明朝就已经存在，一直延续到民国。《帝京景物略（明）》中记有：“十九日，集白云观，曰耍燕九，弹射走马焉。”《宛署杂记》中记有：正月十九燕九节这一天，白云观“天下伎巧毕集，走马射箭，观者应给不暇。”
“燕九节”上的赛马，实际是“走马”。《闲话西郊》中写道：“走者，非颠非跑，乃四蹄循序起落，一前左蹄，二后右蹄，三前前蹄，四后后蹄，周而复始，其疾如风，不颠不簸，细腻平稳，尤贵乎长距离始终不变步度也。走车则以骡驾轻车，御者斜跨车辕，扬鞭而驰，疾如电掣，虽曰赛车赛马，并非相对比赛也。不过各自驰骋。观众遇稳而快者，掠面而过，彩声雷动，啧啧称赞曰，此某府某邸也，车马主任，面现德色，以是为荣耳”。
（二）燕九节吃食
北京人讲究吃喝，按照《老北京实用指南（民）》中的记述：“十九日为燕九节，人家食品或面角，或春饼。”
“面角”就是饺子。这是老北京人在节假日时，吃的最多的食品。
（三）皇家活动
【西厂子宴请】
“燕九”这一天，皇家也很重视。《燕京岁月记（清）》中记有：“筵九。十九日谓之筵九。每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。蒙古王公请安告归。臣工之得著貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。”《养吉斋丛录》中记有：圆明园中“山高水长楼名。在圆明园之西，俗呼西厂。地势宽敞，宜陈火戏。每岁正月十九日，例有筵宴，奉宸实司其事。《北京岁时记》中记有“筵九。十九日亦曰燕九。上幸西厂子小金殿。筵宴，看玩艺，贯跤。蒙古王公请安告归。”
这就是说，大清皇帝燕九之日，在“西厂子”宴请宗亲、重臣和蒙古王公。实际也是为来北京城朝贺过年的蒙古王公送行，蒙古王公参加了“燕九节”宴请后，便起身回自己的草原封地了。
“西厂子看玩艺，贯跤”。
《养吉斋丛录》中记有：“是日侍卫处请派大臣管西南门，善扑营进撩跤名单，掌仪司进玩艺名单。有西洋千秋、罗汉堆塔、旧子音曲、善扑营花跤、高丽跟头诸名目，点出某项则预备。”
“香山等营亦有呈进。其地为楼九间，楼下设御座，楼上为内廷主位坐次。内廷王公大臣及朝正外藩各国陪臣，皆得赐观。嘉庆间，并许内直词臣与观。曩时山高水长筳宴，起居注亦侍班，旋停。有西洋秋千架，秋千旋转，下奏歌乐。上入座后，进什榜，每队四人，凡四队，乐器则筝与胡琴、三弦之类。叩头毕，向上席地坐，合众乐，唱满洲、蒙古曲，继阅撩跤、两人对扑也。爬竿巨竹竿高三四丈，童子赤体，仅着一短脚袴，缘竿而上，至竿顶．演作诸势，即古之寻植也。诸戏。又有小过堂者，健锐营择十岁以下童子放过堂鸟枪。五人为一队。其队之多寡，则点出预备，无一定也。进廓尔喀、朝鲜等处人演唱本国歌曲，回八城人奏回部乐。诸戏毕，命放花盒，侍侧者用顺风耳以铜为主传谕。即有侍卫，将左右柱上所系盒子药绕焠火引之，金蛇电掣，倏忽间至十余丈外，而鹤焰腾辉，花葩布彩矣。盒子之制，大小方圆不一，人物花鸟无所不有。诸侍卫衣貂蟒，手执花筒，络绎点放，以助欢乐。最后一盒子为万国乐春台，则每岁例备者。俗称为炮打襄阳城。沿河编花篱，遍置花炮，星火乍然，万响齐发，而圣驾即旋宫矣。嘉庆间，至酉刻即罢。事毕人散，河岸爆竹残纸殆寸许厚，而紫雾苍烟，迷漫空宇，亦历半时许方消尽也。步军统领率兵以水浇泼，谓之压火。”
【开印】
一般来说，北京城各官衙在正月十九日“开印”，正常上班了。
按照《北京岁时记》中记载：北京的大小官衙在“十二月十九至二十二日，钦天监择吉封印，各署休息。”这是“封印”，各单位开始休年假了。
《燕京岁月记（清）》中记有：“开印之期，大约于十九、二十、二十一三日之内，由钦天监选择吉日时，先行知照，朝服行礼。开印之后，则照常办事矣。 ”
“开印”就表示年假已经结束了，各衙门开始正常上班了。《北京岁时记》上记有：开印“各署照常，各学开馆。”
【宫中撤灯】
《酌中志》中记有：“自十七日至十九日，御前安设各样灯，尽撤之也。”
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