历史上的“三蜀之一”|宜宾市_新浪财经

古郡犍为：巴蜀南向重要通道

作者（左一）在宜宾高县庆符镇小靖村调查明宣德年间靖边堡遗址。

宜宾筠连古道。

文/图赵晓东

　　在今川滇黔渝结合部，西汉时期置有犍为郡，古蜀的杜宇夫妇，也与它息息相关。《蜀王本纪》说：“朱提有男子杜宇，从天而下，自称望帝。”《华阳国志》说：“时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。”这个郡初建时就包括朱提（今云南昭通）、汉阳（今贵州赫章）、鄨（今贵州黔西）和四川的宜宾、乐山、眉山、泸州、自贡、内江、资阳及成都、重庆一带。关于犍为郡的研究，乐山市犍为县的罗家祥先生出版有《犍为郡记》，书中认为该郡建置时间为汉武帝建元六年（前135年）至唐肃宗乾元元年（758年），存在约892年。至于地望，屡有变迁，后越缩越小。

　　犍为郡建立与汉武帝开拓西南息息相关，由于地处今日云贵川渝结合部，汉武帝派唐蒙通夜郎，即由郡地东南方向循西南而进，说服夜郎侯多同归汉，和平开疆，底定中国西南疆土。犍为郡初治在鄨，汉元光五年（前130年），移治南广（今宜宾珙县傅家坝）；孝昭帝始元元年（前86年），郡治再移僰道（今宜宾），王莽时期遂徙武阳（今眉山江口镇）。后又在宜宾、乐山、眉山之间，有过数次迁治。该郡原作“楗为郡”，《说文解字》云“楗，限门也”，意为大汉的西南门户。唐蒙入此，是沿今天的沱江南下资中（今资阳）、江阳（泸州），转入长江，到符县（今泸州合江）的巴符关后溯赤水河，再入远在滇东曲靖沾益区的夜郎国邑。他见到都江堰楗尾堰不是一项只孤零零位于宝瓶口处的水利工程，而是“逐堤防波，节节上溯”而成的一项伟大工程，故以“楗尾”为郡名。

　　犍为郡在历史上一度非常辉煌，以“三蜀之一”傲立大西南乃至中国历史。“益州以蜀郡、广汉、犍为为三蜀。”既然冠有三蜀之一，笔者认为这方地域在巴蜀文化的形成中具有自身作用，对成都平原为中心的巴蜀文化有融合之功，它在中华民族形成初期的交往、交流、交融中，发挥了交通枢纽、民族融合、物产输送等方面的贡献，影响延至今日。

壹南控滇黔

“蜀身毒道”得以开通

　　犍为郡交汇有全段通航的长江、岷江、沱江，和部分通航的金沙江、横江、南广河、淯江、永宁河、赤水河，是巴蜀远距离荷载人流、物流最为得天独厚的宝地。正如唐蒙通夜郎的道路走向，唐代以前，巴蜀南向的重要通道皆从此出。南方丝绸之路东（中国西南陆海走廊）、中（成都-宜宾-滇缅-印度）二线在泸州、宜宾分头径南、径西。秦开五尺道、汉筑南夷道，皆在宜宾交汇。正因为犍为郡的设置，才引发了司马相如在西夷的建功立业，后才有越嶲、沈黎、汶山、武都等郡之设，也使汉帝国通过巴蜀可达缅印的“蜀身毒道”得以开通。

　　李冰从蜀郡中心顺岷江构筑水陆并行的“僰道”进入宜宾后，常頞开通以宜宾为起点的五尺道，借道横江和穿行河谷继续翻山南至后来设的建宁（今云南曲靖）；唐蒙开通鳛部道（赤水河道）后，又利用了横江下游南广河水道，大力打造南夷道，直接把汉帝国的兵船航向川滇黔结合部，“从僰道指牂牁江”而向南中国海。进入宋代，淯井之盐既激发淯江的大规模运力，又引来帝国中央与泸夷族群的拉锯，永宁河水道也得以开通。

　　犍为郡的路网格局，再加上汇入长江的岷沱二江便利的水陆通道，通过长江黄金水道无缝链接，形成长江干流为经、南北向支流为纬的“卅”字形交通体系，形成巴蜀历史上罕见的特殊交通现象，使得该郡为整个云贵地区接受中原文化和加速经济进步，凸显出重要的桥头堡作用。

　　汉武帝之后西南夷曾发生几次大规模动乱，平息之功既倚靠征发巴、蜀和犍为兵士，更倚靠这个“卌”字交通带来的快速、便利和迂回。兵员集结，后勤输送，多点包抄，号令调度，使得两汉帝国和新莽政权在云贵包括广西等地迅速实施军事意图。迨至唐代，从宜宾南至今中越边界的镇控，由戎州都督府执行，仍能看出当初设置犍为郡的初衷。历史上泸州有“西南要会”、宜宾有“西南半壁”之称，即是基于交通因素所作的定义。

贰汇交羌僰

川南与岭南文化互通的证据

　　犍为置郡较早，自始至终生活着不少古代民族，汉夷错杂。该郡以僰人为主构建起来，僰人虽然被称为“夷中最仁”，但正如我国著名历史地理学家任乃强先生评价：“郡虽三蜀之一，然在汉晋间，犹为民族复杂，产业落后地区。”

　　生活着众多古代民族的西南夷地区，氐羌系、百濮系、壮侗系、苗瑶系，和后来进入的华夏人夹插其间，他们既保持各自民族特色又吸收兄弟民族精髓，为多民族国家的形成和巩固贡献了自己的力量。犍为郡的开发过程，是整个西南夷地区开发之缩影。

　　就犍为郡地域整个历史时期来看，属于百濮系的僰人和属于氐羌系的乌蛮（彝族先民）最为活跃。僰人在汉人进入后，“汉民多，渐斥徙之”，逐步迁徙到南部地域，随着僚人入蜀与乌蛮东进，数个民族在这里上演了近两千年的民族融合故事。可以说，地处川滇黔渝结合部的犍为郡地域，是中华民族交往、交流、交融的典型区域之一。

　　乌蛮、僚人和土著僰人在犍为郡交汇的过程，就是当地经济、文化深刻嬗变的过程。乌蛮作为嶲的后裔，是在犍为郡地域开始“六祖分支”并强大起来的，他们向东、向北发展，进入今宜泸南部形成强大民族割据力量，影响到该地区的民族构成、地名方言、风俗习惯等。今乐山、宜宾、泸州、昭通还有彝族同胞居住，摩尼、豆沙关等地名就是典型的彝语音译，火把节在川南一带若干彝族聚居区还在热闹举行。

　　僰人是百濮之一，他们和其他濮人一样，实行崖墓葬，不是挂棺在山崖之间，就是依山岩开凿石穴而葬，乐山-眉山一带崖墓，宜宾-昭通一带悬棺，是中国现存最为集中的地区之一。不管是何种葬法，都需要大量的人力物力才能完成。笔者认为，每一个集中葬地附近，都有僰人部落居住，这些聚落已经显示出有相当明晰的社会分工，因此也才有能力去组织实施如此浩繁的工程。

　　僚人是僰人的分支，成汉时期开始从南方大规模入蜀，就是通过犍为郡通道北进，遍布巴蜀乃至今陕豫鄂边。他们留下的“落”“乐”“思”“来”等字为齐头的地名，在成都以南地域数不胜数，成为川南与岭南历史互通的文化证据。

叁文坛巨匠

王褒与司马相如、扬雄齐名

　　犍为郡官员尽忠职守，维护中央权威，从太守到属吏皆史有明文。汉武帝元鼎五年（前112年）秋，汉帝国攻打反叛的南越国，犍为太守立即启程到郡内的且兰国（今贵州安顺），督促邑君出兵助战被杀。王莽篡位，郡功曹朱遵等不服其篡改犍为郡名为西顺郡，遭围战死。目前可考犍为郡的太守有36人，包括官至丞相的朱博和何祗、李毅等。其中最著名的是李严，是刘备托孤的老臣之一。蜀汉的张翼、西晋的侯馥等名将，都在犍为郡地域出仕、征伐。张翼顾大局至今传颂，侯馥忠规奋烈堪为国之楷模。

　　“修身于蜀，纪名亦足”的犍为南安人费贻，在割据的地方势力公孙述面前，不畏权势，拒不出仕，“漆身为厉，阳狂以避之，退藏山薮十余年。”汉光武帝听闻，“嘉之曰：士大夫之郡也。”消灭公孙述后，任其为合浦太守。费贻在那里为政清廉，体恤百姓，当地的廉江、廉山、廉泉、廉井、廉州等皆因其得名。

　　在孝行方面，僰道出了孝子隗通、吴顺，同为孝子的姜诗致仕江阳、符县，犍为郡地域孝道文化遍地流布。符县孝女先络（叔先雄、叔先络），为打捞父亲尸体而沉水；僰道张真之妻黄帛，也有类似义举，赢得时人作歌传颂。从各类古籍中分析，汉晋时代犍为郡地域的孝道文化，是蜀中地域的多发之地。详加整理，可为当今的家风文化传承增添新的内容。

　　犍为郡的文化科技人才也大量涌现，云贵地区的文化开山鼻祖是犍为舍人，曾有人建议在该郡兴辟雍，设庠序以资教化。《华阳国志》中可以统计到，两汉时期西南地区士人总共187人，犍为郡就有24人，一郡占近13%的比例，远多于南中诸郡。西汉资中王延世，娴熟运用李冰蜀中笼石垒堤治水法，整治黄河水患成功，汉成帝高兴地把年号改为“河平”纪念，被赞为“王延河平，纂禹之功”。有人说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”《陈情表》就是武阳人李密所著。东汉的董钧、杜抚等门生众多，撰有《吴越春秋》的赵晔就是杜抚的学生。董钧还“为汉定礼”，参与议定了五郊祭祀、宗庙礼乐、诸侯王丧礼规格、威仪章服等仪礼制度。

　　此处还要特别提到王褒（子渊），他是蜀地与司马相如、扬雄并立的又一位文坛巨匠，常用成语“聚精会神”“相得益彰”都出自他的《圣主得贤臣颂》。他的才华，被明代第一才子杨慎赞为：“玮晔灵芝发秀翘，子渊摛藻掞天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞箫。”

肆茶盐佳荔

世界上记录最早的“茶市”

　　交通便利，民族和谐，催生经济独特。王褒《僮约》中记有“武阳买茶”，是中国茶业史有记录的首次出现，证明世界上记录最早的“茶市”在犍为郡。他描述的“烹茶尽具”，也是犍为郡率先进入中国茶文化的首次记录。

　　犍为郡经济上较为发达，商品流通有极大规模。中国号称两大盐都的自贡（富荣盐场）和乐山（犍乐盐场），都位于郡内，清代曾发现有“楗盐左丞”封泥。根据《汉志》记录全国所设盐官的处数来推算，犍为郡在西汉时，已经是全国36大盐产区、西南4大盐产区之一。

　　盐业运销还有东汉崔骃《博徒论》提到的“江阳之盐”，实乃以沱江为主要运输系统的重要盐产区产品的共有名号，它依托沱江-长江-赤水河水运，构成销往夜郎缺盐民众的重要标志。到清代川盐所形成的四大销售口岸，汉时业已完成雏形构建。淯井的盐业开发，更早在巴国控制时期，僰侯之所以定邑在长宁河交汇长江的江安县城，即为盐运输送而采取的镇控行动，也为他后来领军能迅速顺江而逃，“预埋”了黄金水道。后来建县于此的新乐县“有盐井”即为淯井井盐，这也证明了早在僰侯时期就开始对井盐进行了开发利用。

　　僰人对经济作物规模化培植也是犍为郡的特色，该郡是世界最著名的生姜产地之一，“干姜……生犍为及荆州、扬州”。柑橘、茶叶、蒟等特色作物也产量颇大。其中，岭南佳果荔枝当是僰人早在秦时期即引种而来，他们多以此为业，园植万株，收一百五十斛，数量惊人。川南荔枝延续到唐代还红果绿荫，品优质佳，杜甫戎州东楼大啖三百颗，远隔山水还回忆满满：“忆过泸戎摘荔枝。”