黛玉葬花科学吗|林黛玉_新浪财经

转自：新安晚报

　　“黛玉葬花”是《红楼梦》里最经典桥段之一，经典的问题是显得特别天经地义，不容置疑。有没有朋友想过，黛玉的这个行为，美则美矣，但是不是不太科学？

　古人常伤感于春逝，如李煜的“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”；辛弃疾的“惜春长怕花开早，更何况落红无数”；冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”……　　

　花事将尽，一场繁华归为荒秽，想起人生不过如此，难免感伤。临花洒泪，躲入酒中，假装可以不用告别，都是伤春的常规动作。相形之下，黛玉葬花，动静似乎大了点。

　　她不知道从哪里弄了一套花锄、花帚和花囊，把落花扫了，装进花囊里，埋到大观园角落的花丘里。她觉得让花朵随土化了，是最好的收场。

　　这确实更彻底，更环保，问题在于，没有可操作性。

　　王熙凤说黛玉是风吹吹就会倒的“美人灯”；荣国府小厮兴儿也说，走她旁边都不敢大喘气，怕气大了，吹倒了林姑娘。

　　这么个娇滴滴的林妹妹，能扛得起锄头吗？更不要说挖坑填土。她要是突然干这事，不会引起围观吗？没人去贾母那通风报信？贾母都不让她做针线活，这回倒不怕她闪了腰？

　　还有宝玉，黛玉低头裁个衣服，他都说“才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了”，看黛玉挖地，不是应该叫小厮帮她弄吗？他的态度居然是赞成。后来俩人怄气，宝玉“看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：‘这是她心里生了气，也不收拾这花儿来了。待我送了去，明儿再问着她。’”

　　哈？他是要把那些花朵送到黛玉跟前，问她怎么不葬花了是吗？

　　仔细想一下，是不是有点违和？但我们也没法想象黛玉不葬花。是葬花，让黛玉成为黛玉，让我们和贾宝玉一样，从人群中将她识别出来，她不再是擦肩而过的诸多美丽多才的女孩子中的一个，我们终于能识别出相似的灵魂。

　　葬花之前，宝玉也是将黛玉放在心上的，像他说的，“凭我心爱的姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。”但他对别的女孩子也不错啊，看到晴雯喜欢吃的豆腐皮包子，就叫人给晴雯送回去；袭人喜欢吃的酥酪，就给袭人留着。他对黛玉，只是更好一点而已，也没有本质差别。

　　直到听黛玉念《葬花词》，才让他起了大的感触，“先不过点头感叹，次后听到‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁’，‘春尽红颜老，花落人亡两不知’，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。”

　　他想到“黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。……则自己又安在哉？……则斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣！……因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”

　　悲伤比快乐更能让我们识别出同类，到这里，宝玉才确认，黛玉是他隐藏在这世间的同类。

　　人生而寂寞，解决寂寞的方式大不同，贾珍贾琏贾蓉们是通过各种感官享受，也就是书中说的“皮肤滥淫滥淫””自我麻醉自我麻醉；；贾母则是如李白所言贾母则是如李白所言，，知知““天地者天地者，万物之逆旅也；；光阴者光阴者，，百代之过客也百代之过客也”，”，浮生若梦浮生若梦，，为欢几何？？何妨秉烛夜游何妨秉烛夜游，，乐呵一日是一日乐呵一日是一日，，管它明天会怎样。

　　再有就是贾政王夫人，将人生的责任义务看做第一要事。由于他们能力见识有限，他们的责任，就是顺从的责任。他们顺从父母，顺从规则，顺从被告知的一切，在这种顺从中，忘记对自己的责任。

　　至于刘姥姥们，光是为了活下去就用尽全力。

　　贾宝玉跟他们都不同，他运气不错，天生是个“富贵闲人”，在贾母的宠溺下，他可以终日游手好闲。他有更多时间面对内心，但也很难说这完全是幸运的，没有杂事干扰，他就触到了那三个终极问题：他是谁，他从哪儿来，要到哪儿去。

　　他曾梦到自己来到江南甄家，在甄家花红柳绿的丫鬟眼中，他是一个陌生人。人生是一场偶然，很难说你一定是谁，那么你依赖的关系和情爱就有了很大的不确定性。更让人生出虚无感的，是时间和空间的不确定性。

　　宝玉早就了然，人是时间和空间交汇处的过客。你来到这里，遇到这些人；你离开这里，你和他们的爱恋纠缠，就是一场梦幻泡影。眼下的执着没有意义，但你无法不执着，于是你生出一种痴念，希望死在此刻，死在当下，用死亡，将你所爱恋的这一切固定下来，因为唯有死亡不可摧毁。

　　宝玉这心思，跟袭人说过，说：“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱哪里去就去了。”

　　他跟袭人说，是因为她有水一样的温柔，并不是觉得她会懂。

　　不懂有不懂的好，要是懂，又懂得不太多，说不定会很尴尬。比如宝钗，懂是懂的，但可能就会批评他，将他朝正能量上引；讲给湘云听呢，她只会觉得他好笑吧，笑过可能还有一些不安，她不太愿意想这些事；至于黛玉，他也没怎么讲过，但他心里应该知道，她是不一样的，但也没有认真确认过。

　　听到《葬花词》的这一刻，就是那个确认的时刻。

　　“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。这两句让宝玉心中大恸的诗句，说的是生命里的渺茫感。葬花的人，别人都笑她痴，但她的恒定感恰恰来自于这痴，她痴固她在。

　　她的这种痴，会随生命一起消逝，葬她的人会是谁？不可知。当我们想把握什么时，总会碰上这样的不可知。你守在花朵旁边，像是守着自己的华年，但总有一天，你与花朵各自走上归途，各自寂灭。时间的铁蹄碾碎所有坚持，谁也无法赖在春天里。

　　黛玉葬花，可以视作一种行为艺术，是她与生命的对话。面对落花，宝玉的做法是丢到水里去，他只看到落花顺水漂走，觉得很美，只有黛玉才能看到，别人眼中的飘零之美，对于花朵却是难测的命运。

　　她说：“你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

　　这说的是落花，也是自己。大观园里的水是干净的，流出去还不知道会怎样。最好是死在这个有爱有梦有青春有热情的地方，随土化了，才算得其所哉。

　　和宝玉一样，她也是太爱这美好的世界了，爱到想通过死亡固定下来。

　　爱到深处，不是孤独，是想死，就死在当下，死在灿烂的此刻。

　　这是宝玉听了会如此悲伤的原因，他悲伤，是因为听到另一个人，哭出了他的心事，这也使得《红楼梦》里的爱情与其他古典文学里的爱情有本质区别。《西厢记》《牡丹亭》《墙头马上》里的爱情都产自陌生和稀缺。古代男女授受不亲，老远看见一个异性，都看不清鼻子眼睛，就已经在心里欢呼“好美”或者“好帅”，要丢下所有跟对方远走天涯。

　　然后没有好收场就不足为奇了。“为君一日恩，误妾百年身”，“始乱之终弃之”……以至于女孩子心动之时，都要想好“纵被无情弃，不能羞”的下场才行。

　　只有《红楼梦》里的爱情产自熟悉，熟悉到觉得对方都该是自己的了（宝玉觉得宝钗的胳膊长在黛玉身上还能有福得摸），还会因为对方的一句叹息在心中起惊涛骇浪，《葬花词》就是黛玉心底的那一声叹息。

　　这就是葬花在书中的意义，是葬花，使得《红楼梦》里的爱情有了前所未有的超越。不过，我也得说，葬花，并非是曹公的原创，他多少，是参考了唐寅的轶事的。

　　《红楼梦》里有三处提到唐寅，一是贾雨村和冷子兴聊天，说了一堆兼具“正邪”两气的人，里面就有唐伯虎；二是秦可卿屋里挂着唐伯虎的《海棠春睡图》；三是薛蟠提起他在哪里看到唐寅的春宫画“画得着实好”——“春宫画”大概是薛蟠唯一能懂的艺术形式了，但他还是把唐寅念成了“庚黄”。

　　貌似唐寅这个人不怎么着调，擅长描述情欲。但是俞平伯先生在《唐六如和林黛玉》一文里提出，唐寅还是比黛玉更早的那个悲伤的葬花人。

　　在《六如居士外集》，卷二里有这样的记述：“唐子畏居桃花庵。轩前庭半亩，多种牡丹花，开时邀文征仲、祝枝山赋诗浮白其下，弥朝浃夕，有时大叫痛哭。至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之。”

　　唐寅在桃花庵种了很多牡丹，花开时邀来朋友，从早到晚地饮酒，有时会大叫痛哭。待到花落时，叫侍者一一收拾，放入锦囊中，葬在药栏东畔，再写落花诗送别。

　　这就对了嘛。唐寅缺乏锻炼的身子骨，估计也干不了重活，叫小厮挖坑是不是就一点都不违和了？他负责哭就可以了。

　　他的哭和葬花，也是一种行为艺术，类似于阮籍的“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”——不看地图，不由路径，自己驾着个车子，走到路的尽头，恸哭返回。听上去好像挺分裂，阮籍不过是通过这种方式，表达对自由的极致追求，以及终归要被拦截的挫败感伤。

　　不是只有作诗才能表达内心的激越，那些看似不可理喻的即兴的行为，同样可以彰显自我，唤起共鸣。阮籍千载之下犹有知己，黛玉葬花，宝玉的恸哭，是一场心魂合一的合作，也是对唐寅昔日葬花的呼应，在这个世上，你那些看似荒诞的行为，总有人懂。

　　当然，要是放在现在，可能会有人对原创性提出质疑，但在古代，这种遥遥致敬很常见。曹操《短歌行》里的“青青子衿悠悠我心”就借鉴了《诗经》里的《鹿鸣》；崔护有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；晏殊有“人面不知何处，绿波依旧东流”。那么对黛玉葬花这种情节上的脱胎换骨，也就不用太苛责。

　　它甚至可以视为一个暗示，解读黛玉宝玉这样的人，可以到唐寅那里借一副钥匙。事实上作者一早就有了结论，借贾雨村之口，将贾宝玉和唐寅归为一类：“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

　　唐伯虎像一座桥，让桥那边的黛玉，和桥这边的宝玉，走到了一起。