史思明遗迹今何在?|安禄山_新浪财经

　　▌高申

　　史思明墓出土文物（首博收藏）

　　有件事说来甚为蹊跷。在“安史之乱”中前后称帝有四个叛军首领，分别是安禄山、安庆绪（安禄山之子）、史思明、史朝义（史思明之子），目前能够确认墓地者，仅有史思明一人，他就埋在北京城南的丰台区。

　　而其他几位，安禄山的墓穴至今也无法确认。到目前为止，坊间至少存在着两种说法：河北曲阳田庄说（2011年至2012年被发掘。据考古专家称，“此墓穴规模超过清东陵慈禧地宫”。然令人感到惊奇的是，在墓中竟然出土了一盘1980年代初所录制的英语磁带）和陕西咸阳武功说。此二者相距似乎有些遥远，其间会不会另有疑冢，至今尚无明确结论。

　　安庆绪是在邺城（今河北省临漳县）一带被史思明诱捕并杀掉的，其尸体被草草埋葬。但究竟是埋在了河北临漳还是河南安阳，兴许连漳河两岸的民众也说不清。至于史朝义，则干脆是被逼死在如今河北丰润附近的林地之中。其尸体被如何处理掉，在史书中并没有详实记载。

　　由此看来，只有史思明确凿无疑地在北京大地上“休息”了千载时光。

　　短暂的高光时刻

　　史思明究竟是怎样的一个人？

　　史思明生于武周长安三年（703年），死于唐肃宗上元二年（761年）。由此看来，他的一生，先后经历了武周、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗五个时期。史思明的模样，被一些文献描述为“面容瘦削，胡须头发稀疏，耸肩驼背，凹眼睛歪鼻梁”，这等“坏人脸谱”的形象，到底是他的真实容貌，还是被刻意丑化，而今已无法弄清。

　　史思明与安禄山是同乡，但他比安禄山早一天出生，又比安禄山多活了四年（安禄山被杀时54岁，史思明被杀时58岁）。这二人长大后成为好友，若论相似之处，安、史皆以骁勇善战而闻名。史思明懂得多种民族语言，且跟安禄山一样，当过为买卖人协议物价的牙郎。别看史思明与安禄山有着太多相似之处，然其并没有安禄山那般幸运。得到了唐玄宗赏识的安禄山，在起兵造反前，担任的是平卢、范阳、河东三镇节度使之职；而史思明的职务，仅为平卢节度都知兵马使（都知兵马使权位次于节度使，属于其部下）。

　　天宝十四年(755年)十一月，安禄山起兵叛唐，作为安禄山的实权部下，史思明统率的兵马日益壮大。在安禄山死后，史思明干脆除掉了安禄山的儿子安庆绪，并自称大燕皇帝。然而，大燕皇帝的位子还没坐热，史思明的身躯便凉了。

　　关于史思明之死，一大半原因乃是其咎由自取。根据《资治通鉴》中的说法，史思明生性猜忌残忍，好杀无辜。其部下稍不顺他的意，便会被诛灭全族，以致人人自危。史朝义乃是史思明的长子，平时经常随史思明带兵作战。然史朝义却与其父性格相反，他比较恭谦谨慎，爱惜士兵，于是得到军中将士的归心。然而，史朝义却不受史思明的待见。在其父心目中，未来的燕王人选，就应该是史朝义的小弟史朝清。而对于史朝义，早晚得寻个错处将其杀掉，以绝后患。也就在史思明称帝的同时，他下诏立幼子史朝清为太子。这一弃长立幼的做法，为后来史思明被杀埋下了重要伏笔。

　　据说，在这对父子翻脸之前，史思明曾让史朝义负责修筑囤积军粮的三隅城，限期一日。待史朝义领人于日内修筑完毕，却尚未抹泥之时，史思明赶来大骂史朝义，而抹泥一事是在骂声中完成的。临了，史思明说出一句：“待攻克陕州，吾将杀掉这小子。”这件事最终促成了史思明被杀。由此看来，史思明之死，确实是自己作的。

　　史朝义弑父后，用骆驼将其尸体驮回范阳，且对其厚葬。根据出土玉册中所记载的文字推断，唐宝应元年（762年）五月十八日，史朝义才宣布史思明遗诏，并为其选地发丧下葬，谥号“昭武皇帝”。墓葬出土唐代文物

　　寻找位于丰台区王佐乡林家坟村的史思明墓地，确实不是一件容易事。我见到的最好“指南”，出于一位北京文保界的老伯。拿着这位老伯于数年前拍摄的照片，我一张张地比对，再与村民打听，最终确定了埋葬史思明的大致地点。

　　史思明的墓地，在林家坟村西大约100米处，原来地面有座高大的封土堆，当地称之为“大疙瘩”。由于农民长期取土，使得土堆中露出汉白玉石块、石条等。到了1966年春，村民在取石条用以修筑水井井壁时，居然刨出了一批稀罕物件儿。原来，这座土疙瘩确实是座古墓，而且形制很大。1981年春，北京文物工作队对墓葬进行正式发掘，但墓已被破坏。两次挖掘共出土器物有鎏金铜牛、鎏金铁马镫、玉册、鎏金铜坐龙、铜铺首，象牙化石（龙骨）的带饰等珍贵文物数十件。根据墓葬形制及玉册文字等可以说明，墓主人为唐代帝王级。而玉册中的“帝朝义”三字，又说明墓主人被埋葬时，史朝义已然称帝。这样看来，墓主人就应是史思明。

　　史思明的头盖骨早已破碎，但还能找寻到相当部分。根据体质人类学家的测定，他去世时的年岁大约为五六十岁。这与《新唐书》中对史思明“不足六十岁”的记述基本吻合。

　　除了被移送至首都博物馆的史思明墓随葬品，还有一件重要文物，据说也是来自史思明墓。当然，这件文物并不是直接从史思明墓穴中发掘出来的，而是出在异地。这便是史思明墓前的翼兽了。目前，这件翼兽被收藏于北京石刻博物馆的展厅内。经过文物专家的鉴定，此物确为唐代的石雕。而且，它还是迄今为止北京地区发现的唯一的一件唐代神道石刻。这件翼兽的造型十分生动，颇有汉唐时期的风韵。由于这件翼兽出土于丰台区王佐乡刘太庄，距离史思明墓并不太远。因此，经专家考证推断，它应该是史思明墓前神道石像生。

　　发掘过后，史思明墓又被回填了，墓室、墓道及墓里的汉白玉大石门等，统统被埋在了地下。如今，我所能见到的，是坑坑洼洼的小土坡上，种植着高矮不一的一片树木。

　　法源寺中留存古碑残件

　　在北京大地上，除了留下史思明的墓地以外，还有两座与之有关的古刹。这两座古刹之中，首先要说的便是法源寺。

　　话说1980年的时候，正好赶上东瀛奈良招提寺的鉴真和尚塑像要“回家探亲”，北京也是接待城市之一，最终的选择，是位于北京宣南地区的法源寺。据说，在当时的北京城区之内，与唐时幽州古刹有承继关系，能基本被保存下来并且具有一定接待能力者，就只有法源寺了。而法源寺在唐代的名称，乃是悯忠寺。

　　有唐一代，悯忠寺不仅与筹建它的唐太宗，以及最终完成建造的武则天有关，而且还与“安史之乱”的两大主角——安禄山和史思明，有着诸多关系。原来，悯忠寺曾经矗立过两座“高耸入云”的木质古塔，有点儿山西应县木塔的味道。这两座塔，一座是唐玄宗天宝十四年(755年)，由安禄山在悯忠寺东南隅修建的；另一座，则是唐肃宗至德二年(757年)，由史思明在悯忠寺的西南隅建造的。双塔在悯忠寺前东西对立。东塔名称不详,只知道塔内曾有唐代著名书法家苏灵芝的墨迹。而西塔名曰“无垢净光塔”。而今，双塔怎么丁点儿不见？原因是唐中和二年（882年）被一把大火烧毁了。所幸的事，昔日的悯忠寺内还曾矗立着一通关于“无垢净光塔”的古碑，此碑出自史思明之手。如今，这通古碑的残件，依然被保存在法源寺的悯忠阁内。

　　根据寺内僧人的说法，史思明所撰《无垢净光宝塔颂》碑,实乃法源寺内现存第一古的石刻。此碑原来署着安禄山“圣武”年号（756-757年）,此后经过磨改，从而对安禄山称帝之事多加掩盖。不过，从碑文中依然可以看出，“无垢净光塔”正是史思明为安禄山叛乱称帝且定都幽州祈福而建的。待到唐肃宗乾元元年(758年)，史思明暂时降唐时，“无垢净光塔”正式建成，碑文又改刻为肃宗即位建造，以掩盖为安禄山造塔之迹。从目前收录在古籍中的碑文文字推断，“无垢净光塔”是一座有一定高度的方形木塔,四面有开敞的窗子,塔下有做工精致的砖石基座。

　　除了法源寺，北京地区还曾有座归义寺，且和史思明有些关系。昔日的归义寺也称皈依寺，就在而今广安门内街道核桃园东街路北。其具体位置，大概是在北京市公交集团保修分公司三厂院内。这座寺庙，而今已经片瓦无存。

　　归义寺之所以得名“归义”，就是为了褒奖史思明的归顺。史思明曾短暂归顺朝廷，唐肃宗封史思明为归义王，与此同时，兴奋异常的唐肃宗下令建立庙宇以褒奖史思明的归顺，并诏以“归义”为额。不过，这件事也挺打脸的。就在归义寺命名后未久，史思明又一次反叛。归义寺的名称尚存，不知道唐肃宗对此有何感想？

　　归义寺自唐代初创，经过辽金时期，及至元代之后逐渐倾圮。到了清朝，更是湮没在巷陌之中。归义寺虽然不在，此地却留下地名“皈依寺”，1965年更名为核桃园东街。

　　（文中图片均为高申摄影）