月中玉兔捣药忙|嫦娥_新浪财经

　　“仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼”“天冥冥，云濛濛，白兔捣药姮娥宫”“入河蟾不没，捣药兔长生”……在我国古代神话传说中，月亮上有着琼楼玉宇、高五百丈的桂树，居住着服食不死药后飞升的仙女嫦娥，还有蟾蜍和持杵捣药的玉兔。

　　汉代刘向在《五经通义》中写道：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”尽管月宫一般被称为“蟾宫”而非“兔宫”，但可能因为蟾蜍的形象问题，兔更多地被视作月亮的象征。

　　按照人们的惯有印象，身为小动物的玉兔，地位自然排在嫦娥仙子之后，唐代人认为它不仅要没完没了地干活儿，还得给神仙提供书写材料：“手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。”

　　其实，若论起先来后到，玉兔才是月宫最早的主人，嫦娥吃的不死药也仰赖它的加工。明代唐寅在遭“科场舞弊案”被贬后，曾以此为题作诗，隐含不平之意：“月中玉兔捣灵丹，却被神娥窃一丸。从此凡胎变仙骨，天风桂子跨青鸾。”

　　月中有兔的传说由来已久，它既来自人们对月中环形山阴影的想象，也来自于现实里兔子擅长繁育的特性，被古人与象征“阴性”的月关联起来。战国屈原在《天问》中写道：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”“顾菟”所指动物虽有不同的解释，但最普遍的看法是兔。

　　而月亮被古人视为西王母所辖，晋代郭璞在《山海经图赞》中写：“昆仑月精，水之灵府，惟帝下都，西姥之宇。”“西姥”指的就是西王母。《山海经》中记载，西王母主宰人间的生死，“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。《穆天子传》中描述，“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母”“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。《禹本纪》认为瑶池在昆仑仙山上：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”

　　随着传说的不断完善，西王母以“西华之至妙，洞阴之极尊”的身份掌管不死之药，玉兔则是她座下负责捣药的“工作人员”，如乐府诗中所写：“采取神药若木端，玉兔长跪捣药虾蟆丸。”在汉代的西王母画像石上，可以看到持杵玉兔、蟾蜍经常与西王母一起出现，甚至有的画中玉兔不止一只，且分工明确，有的捣药，有的筛药。按《淮南子》所述，嫦娥窃取了后羿从西王母处得到的不死药后，飞升月宫，同处于西王母的统治之下。因此在古诗里，嫦娥甚至有时得和玉兔干同样的活计：“姮娥捣药无时已”。

　　后来随着神仙信仰日益世俗化，诗、画中的嫦娥才越来越像以玉兔为宠物的富贵仕女了。南朝陈后主曾为宠妃张丽华修造了一座“月宫”，以白兔为标志物之一：“作圆门如月，障以水晶，后庭设素粉罘罳。庭中空洞无他物，惟植一桂树，树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。丽华被素袿裳，梳凌云髻，插白通草苏朵子，靸玉华飞头履，时独步于中，谓之月宫。帝每入宴乐，呼丽华为张嫦娥。”