从中国古都的演变探寻文明足迹|中国_新浪财经

原标题：从中国古都的演变探寻文明足迹来源：辽宁日报

曲宏

提示

中国古都代表了古代的繁荣文化，西安、洛阳、北京、南京、开封、杭州、安阳七大古都享誉海内外，在世界上拥有独特的地位。《中国古都和文化》一书，运用现代人文地理的研究方法，着眼中国3000年古都的成因和兴衰演变，进而探寻中华文明的发展足迹。

中国古都学研究的是什么？是我国历史上所有都城的形成、发展、萧条以至于破败的演变过程，并探索其中的规律。这本《中国古都和文化》的特色，一曰“博大”，一曰“贯通”。我国古都繁多，浩如烟海。一些游牧民族居于毡幕之中，逐水草迁徙，未创建城郭；而有的实行农耕，方有城郭宫室。作者史念海将非华族所建都城尽收其中，着力甚深。经过研究，史念海梳理出清晰的数字：我国古代在15年以上的都城有53处，涉及172个王朝或政权；在15年以下的有79处，涉及90个政权，还有不知确切年代的两处。广义的古都指一个独立王朝和政权的都城，都城是政治中心，按此标准，自三代以下，我国277个王朝或政权，共有古都217处，还有诸多陪都，宋代以大名府为北京，明成祖以南京为陪都，隋朝、北周以洛阳为陪都，曹魏、元代则五都并立。狭义的古都不仅是独立的王朝或政权的都城，还有较为长久而不是短暂的年代，共65处。所以，古都学作为综合学科所涵盖的内容庞杂浩大。

七大古都的说法是咋来的

史念海在书中答疑解惑。比如，七大古都的说法是怎么来的呢？按照他的论述，依据以下几点：一是看是否是全国性的都城，大小如何；二是看它的经济繁荣程度和都城在史学上的地位；三是看作为古都时间的长短。五大古都西安、洛阳、北京、南京、开封都是全国性的都城，其他都城难以比拟。而杭州是吴越的都城，也做过南宋的都城，虽然南宋是偏安政权，但杭州的繁荣程度却不亚于其他五大都城。同时，历史上宋又与隋唐并列，故将杭州纳入六大古都。而殷墟是我国确定的最早都城，商代又是我国统一的王朝，邺城与殷墟不远，安阳实代邺城兴起，又是殷墟旧址，算起来作为古都长达351年。故安阳最终跻身“七大古都”并定型下来。这样的解答框定了古都学的一些基本内涵。

古代选择都城要考虑若干因素，建都是有标准的。那么，标准是什么呢？史念海把环境视为形成都城的首要因素，即地形、山川、土壤、气候、物产等。从控制全国着眼，都城宜建在上游地区。都城还要山川形胜，都城附近一般有山，山可作防守的凭借。当然，这里也有军事上的考量。西汉初年建都关中，就因为“秦地被山带河，四塞以为固”。而北京居高负险，有建瓴之势。史念海还认为，古都附近还要有丰腴的土地，粮食供给是选择都城的条件之一。此外，还要有便利的交通，有河流。当时定都洛阳就为距富庶的产粮区较近，五代石晋时，迁都开封，其中就有离富庶的产粮区更近的考虑。开封没山，乏险可守，还居冲要之地，但开封附近河流众多，是汴河、菜河、五丈河交汇的中枢。社会基础也是建都的考量之一。唐李渊定鼎长安，乃是因为唐在长安能够获得关陇集团的赞助和拥戴。李渊就是关陇集团的核心成员。东晋初年以建康即南京为都，但江东乃是孙吴旧壤，不为吴人所附。几经周折才挽回局面。

中国古都的文明回响

都城演变过程，是此书关注的重点。史念海采用了其他学科的一些治学方法，不但运用了现代人文地理学的空间分析法、中心地学说等方法，还采用了复原古都当时全貌的方法，不但复原古都的人为设施，还复原有关的自然环境。因为古都不是静止的，是变化的。倘不能确定渭河在秦汉至隋唐时期的位置，那么就不能得出秦咸阳城的具体轮廓。唐东渭河与今天的渭河有数里之遥，不复原怎知古都形貌。函谷关位于今河南省灵宝县北王垛村，弘农河的左岸，但已看不到半点天险的影子。复原古都既要依据考古资料、考古遗址，又要依据文献资料。古都萧条的促成因素至关重要，作者将其归为四方面：一是政治变化的作用。古都兴衰受王朝盛衰影响。王朝或政权崩毁和灭亡时，古都就难以为继。但如果后来的王朝或政权不改变都城所在地，则古都可持续发展。东吴灭亡以后，东晋和宋、齐、梁、陈均在建业建都，易代之后也不至于萧条。二是战争冲击。秦代的咸阳、王莽的未央宫、邺城均被战火焚毁。三是自然条件的变化。伊水、洛水断流，夏朝因而灭亡。夏朝都城在伊洛流域，商代末年就改朝歌为都。四是民族关系的影响，游牧民族建的都城一般都建在离故土不远的农耕地区，辽、金、元、清以北京为都城，即基于如此考虑。

关注古都文化与当代文化的融通，也是这本书的特色之一。古都人口众多，人物荟萃，是全国精华所在，它吸取域外传来的文化并融合在一起，使文化实现了更高度的发展。汉高祖刘邦是楚人，于是，长安兴楚乐、楚舞。秦汉时有“关东出相，关西出将”之说，东汉时都城东迁，关东仍然可出相，但出将就未必是关西了。而在羌人扰乱时，关西勇武本色才有所显现。都城文化吸引力强，元大都蒙汉并存，清北京满汉同城，各民族文化互相融合，相得益彰。都城吸收各地文化，又影响全国甚至域外。古都文化具有若干绵长的力量。长安失去都城地位，但汉武帝时所创的乐府及当时的郊庙乐曲、乐器却辗转流传于不同时期的都城之中。新旧文化的更替和融通，随着古都地位的失去，既有戛然而止，又有不断融通。研究古都的兴衰规律是古都学的重要课题。而将古都中传统文化与现代文化相融合，为今后城市的发展提供借鉴，也是古都学的出发点之一。