清代有一本叫《古泉丛话》的书，里面讲了一个小故事。说是有个人急着用钱，就把一枚得壹钱质押给了一个山西人。山西人很识货，看到古钱大喜，当即答应借给那人三万钱。山西人事后对人说：我愿意借给他三万这个大数，就是让他以后别想再来赎回。借了钱的那家伙呢，事后也对人说：三万，这哪里值一枚得壹钱的价。我之所以只借三万，就是为了以后能够很容易赎回来——可见这个得壹钱的身价何等不凡。

　　到今天，在收藏界，得壹钱更是有价无市、难觅芳踪。这么说吧，你这辈子也许能亲眼见到华南虎，但不一定能见到得壹钱。史思明后来也被他儿子给杀了，没得好死。

　　他铸钱的时候，因为铜料不足，把洛阳的铜佛都毁了用来铸钱。据清代《钱录》里的资料记载，叛贼败亡之后，伪钱没有地方用了，大伙就又送回去铸佛。

　　世界上白闹一场的事，太多了。不过这史思明闹得也忒短了点儿，否则说不定也能闹出个五千年未有之盛世来。

　　唐朝皇帝为何禁止百姓存钱

　　中唐的铜钱多被融化铸了夜壶 　

　　一个王朝，新建之初大都朝气蓬勃，中间有的皇帝骄傲了，胡闹一气，惹出乱子来，即便平息下去也是元气大伤。

　　唐朝就是这样。安史之乱后，月亮还是那个月亮，唐朝可不是那个唐朝了。

　　玄宗以前，皇权相当巩固，国家是一个整体。唐中期以后，皇权就得了软骨病，藩镇军阀崛起，各霸一方，不怎么听招呼了。中央的问题也很严重，宦官开始专权，到后来居然能够决定皇帝的废立，重演了西汉末年故事。

　　在钱币的问题上，也是积重难返，关键就是货币数量不够用。

　　唐德宗建中元年(780年)时，国家调整了税收方法，开始实施“两税法”，收税按户收取钱币，不再直接收稻谷和绢了。本来铜料不足，钱币发行就不足，官家这一收钱，钱又都跑到国库里去了，民间流通的钱币就更短缺。

　　由于货币长期供应不足，就造成了单旗先生所说的“钱重物轻”，尤其农产品卖不起价钱。按理说，通货紧缩之后东西便宜，商家不大高兴，但老百姓能得到一点好处。但是政府收税不按实物计算，而要按照市价折成铜钱来计算。这一来，农民生产的东西就越来越不值钱。

　　刚刚实行两税法时，一匹绢能折3300文钱，实施了14年后，一匹绢最多才能折到1600文。绢价跌了一半，就等于税率上涨了一倍。等到两税法实施40年后，绢价更跌得惨，跌去了四分之三。百姓血汗创造的价值，这么一折成铜钱，就蒸发得差不多了——国家和老百姓进行经济博弈，国家没有不赢的。

　　中唐以后有几个著名的贤臣，如陆贽、韩愈、白居易、元祯等，都曾经上书反对两税征钱。他们说，既然农民是生产谷子和布匹的，国家就直接征收实物好了；无论你是折成钱算，还是让他们把东西卖了再交钱，无疑都是多剥了人家一层皮。道理是简单得连傻瓜都懂，但皇帝有时候就装不懂。贤臣们的大实话，没人听。

　　不过皇帝也有他的苦恼：钱币越来越少，可绝不是我私吞了啊。像这样钱重物轻越来越甚，你要是让国家征税收取实物，没两天皇家就会穷死。那么，钱是怎么越来越少的呢？

　　原来这是货币流通的规律——它有损耗。铜质货币就更是流失严重。

　　唐穆宗时有一位户部尚书杨於陵，对此有过分析。他说，过去钱是在四方流通，现在官府存的钱太多；过去是猛劲铸钱以供应用，现在是减少炉子“自废武功”；过去钱只流通于中原，现在有不少都流到外国去了。再加上市井百姓习惯在送终仪式上，让死人嘴里含钱，还有商人要存钱准备放贷，商旅翻车翻船又遗落了不少，所以钱币怎么能不少？

　　有人还向皇帝举发了铜钱大量流失的一个猫腻：原来是黑心商人把铜钱融化了，铸成铜器，卖价是等量铜钱的三倍半。如此厚利，傻瓜才不干。什么香炉、帐钩、镜子、夜壶，什么好卖就铸什么吧。　　

　　为了遏制铜钱大批退出流通，皇帝也是想疼了脑瓜仁儿，中晚唐时期，朝廷几次下令禁止铸铜器，但这种官样文章的法令大概没啥效力。到了唐宪宗，索性禁止民间存钱，要求富户把所有的存钱都拿出来，投入流通。他发现只下诏令没有用，就正式颁布了《禁蓄钱令》，规定私藏钱不得超过5000贯，超过的部分，限期一个月内全部购买物品来储存，违者按照官职大小，定不同的罪。平民就更不能饶，要杖死，杖死就是打板子致死。法令实施14年后，下一个皇帝唐文宗又稍稍放宽了限制，规定存钱不得超过7000贯。凡是超过10000贯的，一年内必须花完；对拥有10万贯家产以上的大富豪，特别开恩，允许两年内处理完毕。

　　这样的法令，实际上是掩耳盗铃，怎么可能有效用？

　　货币本身就有储值功能，人家是合法收入，你怎能挡得住人家不花钱？大唐又不是秦始皇暴政，我就不花钱，你还能派侦缉队挨家挨户搜么？经过40多年的官民角力，政府终于让了步。唐穆宗听取了户部尚书杨於陵的建议，百姓上税、国税上交和地税截留都用实物计算，仅仅保留盐、酒两项专卖仍用钱计算。这等于承认了实物货币的存在。

　　有专家指出，唐朝之所以不能把官铸铜币贯彻到底，是因为当时的市场经济还不够发达，很多农民生活在自然经济状态中，与商品社会不接轨，所以实物货币还不能完全废止。

　　不过，这个缺铜钱的大问题，到了晚唐的唐武宗，差一点得到全面解决。

　　唐武宗是晚唐很有性格的一位皇帝。他是前一位皇帝唐文宗的弟弟，本来这皇位不属于他，可是宦官仇士良等人贪图拥立之功，把他给推上了台。

　　武宗身材高大，性情豪爽，即位之年已是27岁了。他多年来迷信道教，身边有一大批道士朋友，因不是在深宫中长大，对社会也比较了解。他还喜欢骑马游乐，常带着邯郸舞伎出身的爱妃到教坊饮酒作乐，好似寻常人家的家宴一般。不过玩是玩，国家大事却没有耽误，唐武宗能够重用贤才，管理国家也没有什么书生气。如果做错了事，还能够虚心向宰相道歉。他最重用的大臣是宰相李德裕，君臣俩相当默契。

　　武帝在位时间只有短短的5年，却干了一件“名垂青史”的大事，那就是“灭佛”。

　　灭佛是从他上台的第二年开始的。也就是从会昌二年(842年)起，逐年加大打击力度。到会昌五年达到顶峰，在全国开始大规模扫荡寺院。这次灭佛，史称“会昌法难”， 后世将其与北魏太武帝、北周武帝的灭佛合称为“三武之厄”。

　　这一年，全国共计拆毁寺庙4600多座，拆毁游方和尚招待所(招提)、修道院(兰若)4万多个，强令僧尼26万多人还俗，寺院奴婢15万人遣散。这些人回归社会之后，因自食其力，也就变成了必须给国家纳税的“两税户”。武宗灭佛，显然是受了他的那帮道教朋友的鼓动，但是客观上却有力地打击了畸形的寺院经济，增加了纳税人口，还是让国家受了益。他拆完庙后，把庙里的钟、罄、香炉、铜像等等搜罗一空，都拿来铸开元通宝——当年梁武帝白给你们的，今天我唐武宗也要白拿回来。

　　当时铸钱，是下令让各州分头铸的，在钱的背面或铸一个“昌”字，或铸一个州名作为标志。这批钱，俗称“会昌开元”，是唐朝最后一批合乎标准的钱。

　　这次铸钱，力度很大，基本解决了缺钱的问题。本来武宗准备在第二年停用其他所有的钱，全国只用“会昌钱”，可是第二年他忽然死掉，这个计划也就泡了汤。就从他这种平时嘻哈、临事果断的的性格看，是个能成大事的人，要是再多活几年，没准儿唐朝也能多存活几年。武宗死得可惜，是吃了太多道教朋友给他的丹药死的，于是他成了唐朝自太宗以来第四个死于吃丹药的皇帝。

　　想长命，结果偏偏短命。历史上很多人、很多事，都是这样。　　

　　泥巴捏的钱也可以用来买东西 　

　　到了唐朝倒数第二个皇帝唐昭宗时，中国钱币史上又出了一件搞怪的事。

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