古代君主的治国方法 老板不要失去最宝贵的民心

　　本然

　　《论语》学而第一：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可贵的地方就在这里。但 不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　有子，姓有名若，是孔子晚年的学生，也是得意门生。要想深入了解这段话，就必须首先了解两个关键字，一个是礼，一个是和。这里的礼，指社会的典章制度和人们的道德规范，不是狭义上的法律；这里的和，是调和、和谐、协调之意。和是儒家特别倡导的伦理、政治和社会原则。

　　儒家认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。所以有若首先说“礼之用，和为贵。”这等于礼的哲学。礼是干什么的？是起中和作用的，说大一点就是和平、和顺。人与人之间由于立场不同会有偏差的，事与事之间由于角度不同彼此有矛盾，国与国之间由于理想不同就会产生战争；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。

　　“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。但过分调整就错了，“不以礼节之，亦不可行也。”所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新调整。

　　这就好比我们始终在追求一个完美的社会，这可能吗？

　　完美的社会永远都不可能存在！

　　因为完美的社会总是相对的，封建社会对于奴隶社会是完美的，但对于资本主义社会又是不完美的。时代在进步，我们必须不断中和各种思想和主义，哪怕它是进步抑或倒退的。

　　一切社会的力量、凝聚力乃至最终的生存都取决于它能否实现它的基本承诺和信仰，能否在它的成员眼中成为一个有意义、有理性的社会。但是，没有一个社会可以完全实现它对每一个公民的承诺；人类的世界不可能十全十美。另一方面，也没有一个社会可以完全背弃他的承诺却依然存在。社会应该尽力实现它的承诺和信仰：在这一信念的指导下，改革家积极行动，大大推动了社会、政治的发展与进步。

　　美国社会的基本承诺是：1、公平。2、个人有权开创“美好的生活”。他们崇尚的是待遇平等，而不是收益平等。所以当总统任职时有各种特权，是名实相符；而下台自然就没有了特权，国民也毫无必要用自己的税收去养活这些人，这也是名实相符，即待遇平等。

　　中国社会的基本承诺是什么？在儒家看来是“礼”和“和”。“礼”是规则，指这个社会的道德规范和法律制度；“和”是包含了公平和仁爱的境界，只有在公平和仁爱的基础之上，社会才能和谐，才能中和各方思想和利益而被大家所接受。

　　企业经营也是如此，“和”是非常重要的。企业家仿佛管弦乐队的指挥，他把所有演奏者集中在一起，根据他们的专长，指挥他们奏出优美动听、和谐的规律而让他们心甘情愿。企业要充分调动和发挥每个职工的专长，只有团结一心，才能有洋溢着活力的、富有韧性和刚性的集体。

　　日本丰田公司的经营者十分注重采用各种方式调动职工的积极性，他们提出要“发扬温情友爱精神，形成家庭式的和谐风尚。”丰田公司给年满20岁、购买本公司汽车的职工以八折优惠，实在有困难的，公司提供无息

购车专用贷款。丰田公司还为职工提供租费便宜的公司宿舍，解决职工的住房问题。丰田的经营者们还经常参加公司的各项活动，制造一种“劳资和睦”的气氛。这些措施使职工对企业产生忠诚心和归属意识，自觉地把自己的命运和企业的命运连结在一起。

　　而很多企业出现了问题，恰恰是因为企业文化和规章制度等都写到纸面上了，但没有考虑企业文化和规章制度的目的是为了中和老板和员工的共同利益，是为了整体的和谐。结果却使得企业的员工对老板失望，而老板失去了自己最宝贵的东西：民心！