过去的这个春节和以往许多春节一样，都被讨论一个问题：年味不足了。
究竟什么是年味？作家冯骥才有这样一段论述：“年味就是全家团圆的喜乐气氛；就是晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒；就是屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香；就是妈妈忙前忙后做的一顿年夜饭中的饺子；就是逛庙会看着舞龙吃着糖瓜儿仿佛又回到童年的一种享受；就是不管认识不认识,见面都说过年好的那种友好感觉；就是家家户户都贴上喜庆对联迎接新春，庆祝新的开始；就是满大街挂满了红灯笼充满了祝福话语的那种气氛……这就叫年味！”
可以说，这种略带抒情形式的描述说出了许多人的感受，然而在此类描述下，反而把“年味”的内涵模糊化了，因为如果你按图索骥，你反而很难找到那所谓的“年味”。
笔者认为，理解“年味”，首先应该理解什么叫“年”，这只传说中的怪兽早已变得面目模糊，而实际上关于“年”的各种传说和习俗本身是基于中国那个已经消逝的农业社会而形成的。
如今的人们或许很难理解，在其实也没有多久之前，这个国家经历了数千年的农业传统生活，人们谋生、婚娶、交际乃至政府的执政都是以这种农业传统生活为基础的。在那样的社会里，农历更有意义，而农村的习俗也更有意义，于是作为农历上一年的终结，过年这样一个活动就深深植根在这个国家，进而形成了一种文化，这就是年的根基。
然而不可否认的是，如今这个根基本身就开始被动摇了，因为这个国家本身就从传统的农业国向着工业国乃至科技国家大踏步前进，与之相配套的是城市人口的激增，国务院印发的《国家人口发展规划（2016－2030年）》中提出，计2016-2030年，农村向城镇累计转移人口约2亿人。而即便是居住户籍仍在农村的农民，也很多趁着农闲出外打工。
于是一个很简单的事实是：基于农耕社会的农历和春节并不是按照城市生活节奏来设计的，人们不会再按着24节气去安排自己的工作，所谓的黄道吉日被双数吉利日子取代，不论是银行还是每一个社会单位，结算薪酬的日子都随着公历而不是农历，更重要的是更多人的生活不再按照原有节奏进行。
于是更多的新的节日崛起，其中一些是从西方的节日改造而来，比如圣诞节（中国的圣诞节和西方的圣诞节基本两码事），而另一些则干脆是年轻人随着潮流生造出来的节日，比如“双11”。值得注意的是，这些新兴的节日都是随着新一代城市居民的消费习惯而形成，并最终服务于这一代城市居民。城市生活进入了这个国家的中心和主流，农业生产依旧重要，但是这个国家的文化内核已经有所改变。
于是全家人甚至可以天南海北地在一个朋友圈里互相点赞，晚辈的孝敬和长辈的慈爱可能是一段分享视频和一个电子红包，忙前忙后准备年夜饭的场景被餐饮企业的年夜饭大餐所部分取代，吃饺子如今更像是一种速食选择而失去了“过年才吃”的意义，放鞭炮因为污染环境和有些危险而被许多人舍弃，群发短拜年消解了当面作揖拱手的仪式感……年味就这样变成了我们普通生活的一部分。
或许这里最有代表性的就是庙会，这种本来属于祭神或祭祖的活动，经过科学的扫荡后，已经不太可能保有曾经的神秘感和神圣性，仅存的摸石猴、烧香、猜谜也更像是一种游戏。于是当“庙”的含义逐步改变，“会”就成了一次游乐和购物的小聚集，偏偏这样的游乐和购物会流于“每年差不多”的感怀，于是即便你在拥挤的人流中看着一排排卖羊肉串的人在大声吆喝，也感受不到什么年味了。
甚至于，即便是春节联欢晚会这样的所谓“新民俗”，同样遭遇着美剧、日剧、韩剧、网综的冲击，于是当全民族试图在这样一个时刻集体怀旧时，很多人会感慨“年味淡了”。
然而我们必须认识到，那样一个传统农业社会，是我们再也回不去的生活，然而这并不意味着“年味”的消失，它只是换了个模样，重新出现在我们的生活中。
试想，当我们的祖先刚刚形成统一的文化并诞生出“过年”这样的习俗时，又何尝不是抛弃了更古旧的生活而投入新生？然而当我们这一辈有机会从旧时的农业过年跨入到更新的生活方式时，难道我们反而要去死抱着旧时的回忆而裹足不前么？
恰恰相反，过年在这个时代本来就应该赋予了更新的涵义，它意味着经历一年的工作后拿着年终奖的小白领们可以放眼四海去游玩天下，它意味着渡过了一年的分离后找回老家新居的游子们可以放下手机去亲近父母，它意味着混迹了一年的职场后称呼从X总、X老师、X琳达改回小三、老五、大侄子的年轻人们必须要回归那个熟悉又陌生的亲戚圈子来谈论婚嫁生子，它甚至意味着我们可以对上述的一切放肆吐槽甚至恶搞来期待更好的生活，在这时那些日常可吃的饺子或者平时可买的货物被赋予了更多的意义，而人们则可以从高速的城市生活中跳脱出来释放自己被压抑的性情和喜好……这就是新的年味！
这样的年味看上去陌生，但你会发现其实它似成相识，它来源于我们每一个人的生活，来源于这个国家传统和新生的结合，来源于我们的过去，更将伴随着走向未来。
于是再回忆你刚刚过去的那段时光，你会发现“年味”还在，它只是换了模样。于是你也可以由衷感慨：过年真好。
文/北京时间工作室 梁千里
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