探秘渭河源：泱泱渭河，为何古今不同源？
鸟鼠山上的禹王庙。
灞陵桥。
渭河，古称渭水，它既是中华民族的血脉之河与情感之河，又是华夏文明重要的地理之河与文化之河。渭河从甘肃渭源县发源，横越中国的中心地带800多公里，造就了关中平原，继而汇入黄河。自大禹治水至今四千余年，华夏文明史就以渭河为轴线翻转辐射，成就了周、秦、汉、唐盛世文明。古时渭水以甘肃渭源县鸟鼠山为发源地，现在，说到渭河源头，却指向该县境内的清源河。为何渭河古今不同源？我们去渭源一探究竟。
A 渭河的源头到底在哪里？
在中国诸多县名中有两个独具特色：渭源、泾源，和别的县名不同，它们有着最直接的指向：渭河源头、泾河源头，它们很容易让人产生去实地探访的冲动。渭河的源头到底在哪里？在现实中，“渭河源”是怎样的一种存在？
一般来说，确定河流源头的原则有几个考量因素。有的以“长度”为判断标准，哪个离入海口距离最远，哪个就是源头。有的以“水量”为标准，看哪个源头对河流补水贡献较大。此外，河流源头的确定也要兼顾历史习惯、河流走向、海拔高度等多种因素，往往是经过艰苦勘探、科学考察后综合考量的结果。
渭河在通渭境内有三个源头，即西源禹河（龙王沟水）、中源清源河以及与清源河并流、发源于秦岭南部山区的南源锹峪河。三条源流在渭源县城东面的河口村汇聚成渭河主流，向东朝着陇西、天水、关中地区奔流而去。
在禹河、清源河、锹峪河三个源头“谁是渭河正源”这个问题上，从20世纪初以来就争论不休。《渭源县志》收录的民国渭源人庞焕昀的《渭水发源说》影响深远，他在考察、比较后认定，从鸟鼠山品字泉下来的禹河经常浑浊，而且只要10多天没有雨水补充，水源便干涸、断流，应该不是渭河正源；清源河水量很大，必须架桥渡河，应属正源；至于锹峪河，虽然流程比清源河长1公里，比鸟鼠山品字泉长20多公里，但它是一条季节性河流，每到雨季水流充沛，而遇枯水期或干旱则断流，自然担当不起渭河源头之重任。
按“水量唯大”来作定源，清源河径流量2400万立方米，在渭源境内向渭河提供了最大的水量，清源河当为渭河源头，如今在清源河流域的豁豁山旁修了渭河源景区。
以“河源唯远”来作定源准则，中源的清源河，汇集山区众多支流，为常年性河流，长29公里，东北流至渭源县清源镇与西源汇合，正如《渭水发源说》中观点，锹峪河虽然长度达30公里，但它是季节性河流，西源禹河源于渭源县西鸟鼠山，河流长度只有9公里左右，为间歇性河流，清源河为渭河源头正源，理由很充分。
但在古代，人们却是以鸟鼠山为渭河的发源地，并在那里修建了供奉大禹像的“禹王庙”。渭河古今不同源，可能是生态环境的历史变迁所致。
我们从渭源县城出发，沿西南方向，先去往五竹镇方向的渭河源景区。出五竹镇不远，有一条清澈透亮的小河蜿蜒而来。这就是清源河，它穿过县城，流经五竹和清源两个乡镇后，在清源镇下集村汇入渭河，主河道长28公里。
渭河源景区秋色极为迷人，步道两边，大片的山花和水草在沟头晕染出五彩缤纷的地毯，再往里走，峭拔幽暗的松林里光影的变幻让人如在梦境之中，而周围的群山也一改斧劈刀削的硬度，在林草的装扮下变得柔美起来。清源河也从一条小河变成了跌宕跳脱的溪涧。红色的浆果、苍翠的苔藓、翻飞的蝴蝶、在草丛中急掠而出的花翎子鸟，渭河源景区尽情展示着它的生态之美。远远地，这条山沟的两公里处，溪涧已经隐没在路边茂盛的灌木林里……
正前方的几处山峦像画家的笔锋一转，换了风格，它们远看黑幽幽地像是从地底升起的，带有一种狰狞的变相。在右侧山峰的崖壁上有落款为“左宗棠”的四个苍劲、气力十足的大字：大禹导渭。
走到近处，几处跌水从石壁上喷涌而下，有种白丝绸般的质感，抬头往上看，山崖之间的一线天空，悬着一轮烈日让人不敢逼视，而周围的山势相并，像是被利刃所削。
相传大禹带曾经杀死蚩尤的应龙下到渭水源头，看到此地绝壁千仞，高耸入云，山上林木茂密，禽兽出没，伤害百姓。有一位叫伯益的人，他能懂各种鸟兽的性情和语言，帮助大禹赶走了禽兽。
大禹按照河伯送给他的治水地图画出治水路线，由应龙甩尾在前面开路，开出一条条山沟，使洪水流出，从此，渭源地区的洪水终于被大禹治理平息了。
渭源县城广场矗立的“大禹导渭”大型石雕，是为纪念这位治水英雄。
B 历史上有两位皇帝来到过渭源
与“大禹导渭”的传说不同的是，历史上有两位皇帝真真切切来到过渭源，在鸟鼠山留下游踪。
公元前220年，秦始皇西巡陇西、北地两郡。当时的陇西郡治在狄道（今临洮）。要到狄道，就得经过首阳，穿越鸟鼠山系的关山。据史书记载，始皇帝来到渭水源头是农历八月。
鸟鼠山系的关山，分水两流，东流渭水，西入洮河。沿东西两水沟谷劈开一条通道，连襄武、羱道，西达狄道，这条通道翻越关山，成为边陲要塞。战国时秦昭襄王所修筑的长城，就沿着这条通道，依山蜿蜒起伏。秦始皇登上山顶，被这雄伟壮观的山形地貌所吸引，信马逐猎。
秦始皇和麾下文臣武将在这里住宿一夜，第二天翻越关山，沿滥水北去了狄道。
嬴政走后，八百年后杨广来了。
据《隋书》载，隋炀帝于大业五年(609年)为经营西域而西巡河西。当年三月，他由长安出发，沿渭水西行，出萧关，渡陇山，经天水，过陇西，于四月初六至渭源。炀帝自长安出发，行程千里，渭源是第一个休整之地。在此历七日之久(四月初六至十二)，围猎搜奇，撰文赋诗，史书均有明确记载。
隋炀帝一生最喜品诗题句，此行他在鸟鼠山的“品字泉”旁自拟了一联让从臣看：“地干纪灵异，同穴吐洪流。”
游过禹庙，炀帝纵马登山，扬鞭指点鸟鼠山景。他不由想起了在此地隐居过的青牛道士封衡。仙人已去，遗踪犹存。于是凑着前两句诗，续写眼前景致：“长林啸白兽，云径想青牛。风归花叶散，日举雾烟收。”
炀帝在此地进行了规模宏大的围猎，还召集了一些野老村民、围猎壮士，来恭承皇筵。他询问了鸟鼠山的风土人情、掌故传说，以及封衡后人的情况。兴奋之余，又出示自己的诗作，令群臣赓和，相为品评。
隋大业五年(609年)四月十二，隋炀帝一行离开渭源也向狄道而去。秦始皇、隋炀帝两位帝王君临渭源，除了渭源在当时政治、军事、地理位置的重要性，与渭源山水灵秀是分不开的。
C 古代史学界认为鸟鼠山便是渭水的源头
秦始皇、隋炀帝登临过的鸟鼠山，古代史学界普遍认为，它便是渭水的源头。
地处渭源西南部的鸟鼠山，是在中国古代文献里记载最早的文化名山之一，它西南出自秦岭余脉，东北抵达陇中黄土高原，绵延百里，北延东迤直至陇山结束，既是渭河的发源之地，又是洮河与渭河的分水岭。
它不仅是古代中原通往西域的边塞要地，也是丝绸之路的必经之地，有众多历史人文印痕分布在清源镇的鼠山村周边。
鸟鼠山得名的由来，《尚书》有一则有趣记载：“禹贡导渭自鸟鼠同穴。鼠之山有鸟焉，与鼠飞行而处之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鸟名为蜍，似鹅而黄黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共处。”鼠在穴内，鸟在穴外，各自生育，不相侵害。
《山海经》有“鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，东流注于河”的说法后，后世许多地理学著作都沿用郦道元的观点，即渭河发源于现渭源县城西的鸟鼠山龙王沟水（即禹河）。
在当地村民的指引下，我们从山顶沿一条山坳下行寻找神秘的品字泉，一路上，并没有发现地表上有溪流，但小路两边的林木和野草越来越繁密，脚下的土壤也变得有些泥泞，山风拂过，草叶鸣响，像极了流水的声音，它是在呼唤什么呢？
苍茫暮霭中，一座实心的碑亭赫然在目，镌刻其上的顾颉刚先生在1938年即兴口占的联语隐约可见：“疑问鼠山名，试为答案岐千古；长流渭川水，溯到源头只一盂。”
石碑左右两侧分别是禹王庙和渭河龙王庙。禹王庙静静地矗立在那儿，殿宇斑驳古意，孤寂清冷。据地方志记载，禹王庙侧有三泉，呈倒“品”字形，故称“品字泉”，近处的一眼泉上有盖，搬开泉盖，黑黝黝有三四米深，看不到水光。这眼泉名为“遗鞭泉”，还有一个有趣的传说：唐太宗李世民西征经过此地，以马鞭探此泉的深浅，不慎马鞭掉入泉中，霎时不见，当他回到长安时，那根马鞭竟出现在长安城的护城河里，因此名为“遗鞭泉”。
在山麓深处，应该还有两处泉眼，一处每逢夏日干旱欲雨时就出现白雾，名为“吐云泉”，另一处常有鲤鱼腾跃，叫作“鱼跃泉”，但在昏黄的天光下，难以寻到所在。
如今鸟鼠山品字泉干涸、龙王沟“无水可流”，但似乎仍能感觉到地层之下，有流水悄悄吟唱……
D 灞陵桥被人们称作“渭河第一桥”
渭河既是陕西人民的母亲河，也是定西、天水人民的母亲河。
在800多公里的渭河流域，自大禹治水至今四千余年，华夏文明史就以渭河为轴线翻转辐射，成就了周秦汉唐盛世文明。它成为中华民族最为古老的栖息地，伏羲和女娲的母亲华胥氏就生活在渭河边上，而后的炎帝、黄帝部落也均起源于渭河流域。
时光回转，这份沉淀和变迁已演变成众多典故：渭水之畔的太公垂钓，钓出了周朝八百年的江山；老子李耳出函谷关后，“骑牛西去”是沿渭河西行到陇西，成陇西李氏文化祖脉；曹孟德挟天子以令诸侯，看似势如破竹，却在渭河边上，被西凉马超打得割须弃袍……
灞陵桥上的众多匾额中有一幅上书“绾毂秦陇”，寓意渭水将甘肃和陕西紧密地联系在一起。
从滴水的一盂山泉开始，渭河一路不拒溪流，逐渐壮阔，千万次挣脱高原与山脉的夹击，滋养两岸，孕育文明。从源头的婉约序曲开始，我们渐渐听到一首雄浑有力的交响乐，自此而下，它横贯甘肃、宁夏和陕西三省区，不仅是黄河最重要的支流之一，同时也滋养着八百里秦川，浇灌着关中平原，最终它所孕育出的渭河流域文化，也为黄河文化和中华民族文化的发展提供了不可替代的营养，成为中华民族文化的重要组成部分。
文/图 奔流新闻·兰州晨报记者 刘小雷
责任编辑：任彩玲
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