最后的石窟殿堂

　　《中华遗产》2024年9月号，月刊

　　自佛教传入中国，沿着丝绸之路一路往东传，沿途留下诸多精美的石窟造像。唐宋以后，北方大规模开窟造像活动渐渐衰落，唯独巴蜀地区石窟开凿与摩崖造像日益繁盛，且独具蜀地特色。2021年四川省石窟专项调查工作结果显示，四川现存2134处石窟，其中安岳坐拥230余处摩崖造像，大足约160处。最新一期《中华遗产》特别推出“安岳 大足：最后的石窟殿堂”专辑，带领读者一起走进壮美的中国石窟。

　　唐代时期，中原地区的石窟艺术沿蜀道进入川北广元、巴中，后传播至成都地区，在嘉陵江、涪江、沱江三江流域迅速蔓延开来。在成都至重庆的川渝古道上，尤其是古道中点的安岳、大足两地，石窟寺遍地开花。安岳与大足石窟的开凿史十分漫长，从初唐到近现代，横跨1000多年。古往今来，无数人虔诚发愿，开窟造像，在此留下精美绝伦的艺术。中国石窟史的众多“之最”，独属于川渝之地的安岳与大足，如我国石窟中最大的石刻“涅槃变”。

　　专辑将重心放在文化的交融上。首先是道家与佛家文化的交流。巴蜀是道教的发源地之一，拥有道教信徒众多。隋唐时期巴蜀地区就出现了隋代道教摩崖造像，全国上下掀起了崇道高潮，道教迎来自身发展的高峰期，相应的有更多道教信徒开凿道教石窟进行供奉、礼拜。源自西方佛教的石窟造像，与发源于巴蜀本地的道教，在安岳、大足碰撞融合，创造出了生机勃勃的道教造像艺术。大足、安岳常被人们称为川渝的佛国世界，但道教龛窟却又向人们展示了这里连绵不绝兼容并蓄的道教传统。

　　其次是儒释道合流。儒、释、道三教经过长期的博弈与互动，在宋代时出现了三教融通的趋势。于是，我们可以看到儒、释、道三教的创始人，不分高下地出现在同一个石窟中。在大足石篆山，匠人开凿出三教合一窟，把三教创始人放在一起，成为现存最早的三教合一造像，一同受到人们的尊崇和礼拜。“三教合一”在此修成，潜滋暗长，静水流深。

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