磁县：三都交汇地文化积淀深|高洋_新浪财经

转自：邯郸晚报

□董晓明袁玲玲

磁县位于河北省南端漳河之滨。在禹贡属冀州之地，春秋时为晋地。战国时韩、赵、魏三家分晋归于赵。秦为邯郸郡。磁县乃殷都、邺都、赵都“三都”文化交汇地，历史文化悠久，文化脉络传承不息。历史事实，前人故事，古文经典等等都提炼出了耐人寻味，发人深省的成语典故佳句。因历史上地域和文化的交集，很难说明白哪些成语典故归于“本土”文化。现将与磁县相关的成语典故整理部分与读者共赏。

【白云亲舍】

狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人。做过唐朝武周时期的宰相。他年轻时在并州做法曹参军。他的父母远在河阳（今河南孟州市）。一次狄仁杰出差登临慈州（今河北磁县）境内太行山，由于遥望家乡，愁绪万千。他指着天空中孤零零飘浮的白云，对随行人员说：“吾亲舍其下。”意思是他的双亲就住在那片白云下面。该成语比喻客居他乡，思念父母及亲人。

【巧夺天工】

三国时，曹操的儿子曹丕纳了冀州（邺城）袁绍的儿媳甄宓为妻。为了能使曹丕长久宠幸自己，甄氏每天早晨都要花很长时间梳洗打扮。据说在她宫室前的庭院中，有一条长得非常美丽的绿色蛇，每当甄氏晨起梳妆打扮时，蛇就在她面前盘成奇巧的形状。甄氏就模仿它的形状每天梳头，精致而又巧妙，后宫的人都称赞它为“灵蛇髻”，“巧夺天工”由此而来。后来，人们就把“巧夺天工”用来比喻人工的精巧胜过天然，形容技艺极其高超。

【宁为玉碎，不为瓦全】

公元550年，北朝的东魏大将军高洋逼迫东魏孝静帝元善见退位，随后自己登基建立了北齐王朝。次年他又杀死了孝静帝和他的三个儿子。

有一年，出现了日食的现象，高洋觉得这是不祥之兆，于是，高洋去问一位亲信：“以前王莽夺取了汉朝的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回去？”那位亲信知道高洋的心思，就说：“这是因为王莽夺取了汉朝的天下以后，没有把刘氏宗室杀光。要是他当时把刘氏宗室斩尽杀绝了，后面就没有刘秀了。”于是，高洋就把元氏宗室近亲四十多家、七百多口全部杀死了。

消息传出来以后，剩下的元氏远房宗族都非常害怕，他们立刻聚集在一起商量自救的办法。有个叫元景安的县令想了个主意，他说：“我们现在要想保住性命，恐怕就不能再姓元了。我们应该请求皇上，让他赐我们改姓高。”

元景安有个堂兄，名叫元景皓，是个很有骨气的人。他坚决反对改姓，他说：“我们怎么可以为了保住性命，就抛弃自己的姓而改姓别人的姓呢？这不是连祖宗都不要了吗？大丈夫宁可做玉器被打碎，也不能够为了保全自身而去做瓦器！我宁愿保持气节而死，也决不为了活命而忍受改姓的屈辱！”第二天，元景安把元景皓的这番话告诉了高洋，高洋立即将元景皓斩首。

这个成语的字面意思是宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做低贱的瓦器得以保全。它比喻宁愿为正义事业牺牲，也不愿丧失气节，苟且偷生。

【把玩无厌】

陈琳是“建安七子”之一，初为大将军何进主簿，后走投靠袁绍，绍败，归附曹操。常居邺城，铜雀放歌，词赋十卷。他在《为曹洪与世子书》中道：“得九月二十日书，读之喜笑，把玩无厌。”意思是爱不释手地欣赏而不厌烦，形容物品极具吸引力。

【白骨露野】

《蒿里行》是东汉末年文学家曹操的诗作。此诗是借乐府旧题写时事，内容记述了汉末战乱的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。诗人运用民歌的形式，对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。“白骨露于野，千里无鸡鸣”。全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，体现了曹操的独特文风。此成语形容战争或灾难所造成的悲剧景象。

【抱子弄孙】

五胡十六国时，后赵国君石勒有个侄儿叫石虎，自幼喜爱骑射围猎，游荡无度。石虎长大后带兵打仗，特别好杀戮，降城陷堡之后，男女一律处死。石勒为此屡次对他严加斥责。

石虎自以为石勒称帝之后，自己一定会成为皇位继承人，不料石勒让儿子石弘当继承人，石虎满怀怨恨。石勒死后，石虎篡位自立，迁都邺城。

石虎令尚书张群调发男女16万人，牛车马车10万辆，搬石运土，建筑华林苑和护邺高墙数十里。他嫌工程进展太慢，逼使民夫夜以继日赶进度，民夫死亡数万人。华林苑和高墙建成之日，石虎带着大儿子石宣祈祷山川，两人分乘金银装饰的豪华马车进入华林苑，登上最高的凌霄观，远眺高山大川。他说：“我家父子天下，除非天崩地裂，绝无后顾之忧。从今以后，每天抱子弄孙，快乐度日！”抱子弄孙，比喻每天享受快乐的生活；也形容老年人儿孙绕膝，怡适的生活。

【不置褒贬】

东汉末，曹操让部下修造铜雀苑，花园修成后，曹操前去检查，结果什么也没有说，只是用笔在花园的门上写了一个“活”字拂袖而去，很多人不理解曹操的意图，而主簿杨修却了解曹操的心思，命工匠立即拆除重建，原因是门内一活字，说明花园太阔气，要修简朴一些。不置褒贬，意思是不加以表扬或批评。

【三纸无驴】

从前，有一个自以为才学很高的书生，常常卖弄笔墨，炫耀自己的文采。人们貌似恭维，实则讽刺而称他为“博士”，他听了非常高兴。有一天，他家里买了一头驴。按照当时习惯，买主应该写一张买卖契约给卖者。要是买主不识字，还非得请个识字的人来代写。现在既是那书生买驴，写张简单的契约，当然轻而易举。于是他铺开纸，提起笔，摇头晃脑写了起来。但见他写了好半天，一大张纸都写满了，接着又写了一张，好像还没有结束的意思。卖驴的人等得不耐烦了，催他快些。可是他写得正得意，根本不理会，一连写了三大张，还要往下写。这时天已傍晚，卖驴的人实在忍不住了，便提高嗓门，请他少写几句，好早些回家。他一听就生气了：“你这不懂文学的粗俗之辈，急什么，我马上就要写到‘驴’字了……”原来他写了三大张的买驴契约，还没有写到“驴”字。颜之推的《颜氏家训·勉学》中载：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”后来，人们形容写文章或讲话不得要领，虽然写了一大篇，说了一大堆，却离题很远，就叫“博士买驴”，或叫“三纸无驴”，也就是所谓“下笔千言，离题万里”。

【青出于蓝】

南北朝时候，北魏人李谧，学习很用功，少年时就读过很多的书，人们说他“博通诸经，周览百氏”。起初，他在孔璠门下求学。孔璠的学问本来也很好，可是由于李谧十分勤奋，几年以后，他的学识就大大超过了老师。有很多事情，孔璠反过来还得向李谧求教。为此有同学就编了一首歌谣:“青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。”意思是：青色成于蓝色，蓝的不如青的。学生是老师教出来的，学生胜过了老师；老师何尝要一定比学生强，关键在于谁更精通经书上的道理。根据这些记载和故事，后来便引出“青出于蓝”或“青出于蓝，而胜于蓝”。这个故事告诉我们:只要勤奋刻苦，虚心好学，就会提高很快。

【为人师表】

出自唐·李百药《北齐书·王昕书》。北朝时期，王昕被汝南王元悦征召为骑兵参事。他见识不凡，极有才干，一身正气，成了那个时代不同凡响的人物。杨愔是朝廷重臣，官至大丞相，其学识和品行都是可圈可点的。杨愔也非常敬重王昕的学识和品德，并常常向人夸赞：第一，王昕非常孝道；第二，王昕为人正派，做官谨严，严肃风气；其三，王昕勤奋好学，学识渊博；其四，王昕喜好清俗，注重容止，特立独行，有名士风度，认为他的德行可以作为人们学习的榜样，同时也把他作为自己学习的表率。孝武帝元修遍体有鳞文，为人不拘小节，有时袒露上身，但每当看到王昕，马上穿衣正冠，恢复常态，可见王昕的不同凡响。

为人师表，主要是指人的人格魅力。教育家陶行知曾说：“要人敬的必先自敬，重师首在师之自重。”教师如此，其他职业也是如此，任何规章制度，都不可能代替人格的魅力。

（董晓明，磁县文联主席。袁玲玲，磁县文广旅局文旅股负责人）