转自：上观新闻
台北在现代化的外表下，还保有许多传统的宗教习惯。为了保佑平安，许多家庭会在客厅里设有神龛，供奉“家常五神”，妈祖位居其中。细究妈祖信仰，可能是大部分人的祖先从大陆渡海而来，日常生活与海洋有着密切的关系，自然看重保障海上平安的妈祖。在台湾地区，有70%的民众自称是妈祖的信徒，每逢农历三月二十三妈祖圣诞日，信众涌向妈祖庙，参与游神、巡游、宫庙庆典、花灯会的盛大庆祝活动。或许因为妈祖在民众心中的分量，小学的语文课本将妈祖的故事编入内容，分为上下两课。有课本的宣传，更加深民众对妈祖的感情。
话又说回来，民众虽然信奉妈祖，并不代表只能信妈祖。位于万华成都路上的台北天后宫的发展故事，很能说明民众对宗教的态度。
据庙志记载，台北天后宫原址在西园路，在日据时代因马路拓宽遭拆除，妈祖暂寄居于龙山寺。日本战败后，日本人设立的弘法寺先被转移给本地的僧人，后来市政府介入又转移给天后宫。一间庙在不同教派之间流转，曾引发教派上层间的冲突诉讼，尘埃落地如今日所见，成了台北天后宫。
上海“默空间”
上海“默空间”
虽说弘法寺变成天后宫，但并不妨碍继续供奉弘法大师（就是在唐朝留学的空海和尚）。据庙方记载，弘法大师托梦给信徒后，台北天后宫将弘法大师迎回左殿供奉。由于弘法大师是日本人，日本金刚峰寺和东京别院会派遣僧侣到台北天后宫，举行朝圣礼佛法会。此时庙方会贴心地将弘法大师移到正殿以利法会进行。除了这两位神明，天后宫还供奉有千里眼、顺风耳、观音、佛祖、注生娘娘、关圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君、地藏王菩萨、福德正神、虎爷、玉皇大帝、三官大帝、太阳星君、太阴星君。相对应的仪式与法会也一视同仁，盛大庆祝。信妈祖，但也信其他的神明，诸神和谐相处在台北实属稀松平常。这或许也反映了台北市民不爱有你无我的冲突，凡事喜欢一团和气的深层性格。
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