四里河：与众不同的“施水枝津”_新浪财经

转自：新安晚报

四里河风景王世保/摄

大房郢水库王世保/摄

潺湲流淌的四里河，是合肥的地理文化坐标。清润秀丽的河水，由北向南，从庐阳城区穿境而过，滋润出一片山水，给这方三国故地增添了几分历史的厚重和沧桑。

　　这条河，起自今天的长丰县岗集镇青峰岭，南流注入南淝河。大别山佛子岭、响洪甸水库的水，从淠河通过丰源湖，流入淠河总干渠，再流经滁河干渠，最后流入四里河。为了蓄水、防止洪水灾害，四里河下游修建了大房郢水库。如今的四里河，只剩下从大房郢水库到南淝河一段。南淝河被誉为合肥人民的母亲河，两千多年来，四里河与南淝河奔流不息，一起见证合肥古城的兴衰与发展。

　　施水枝津

　　史籍记载，春秋时期，在江淮分水岭区域，有一条南北相通的“巢肥运河”。嘉庆《合肥县志》云：“城南居四水中，四水者，西为肥水经流，南为施水经流，东为逍遥津，北为施水枝津。”这条施水枝津，即今四里河。还有另一条施水枝津，是位于合肥城东的板桥河，发源于双墩与三十头交界处，横穿北城区，入南淝河。

　　从《水经注》仔细研究分析，“施水又东，分为二水，枝水北出焉，下注阳渊。”“肥水，又北，右会阎涧水，水上承施水于合肥县，水积为阳湖。”学者认为，“阳渊”即是“阳湖”。据《长丰县志》记载：阎涧水即指古庄墓河。

　　郦道元在《水经注》中将肥水、阎涧水、阳湖、施水、施水枝津分开叙述，旨在说明“施合于肥”，除源头之外，(肥)水上承施水于合肥县，即由施水枝津、阳渊、阎涧水三者组成的一条水道，这是历史上巢肥运河的航道。《庐州府志》曰：“魏时循涡入肥，由肥趋巢湖，盖由肥经阎涧水，自施水达湖也。”这段话证明涡水、淮水、巢湖之间通航，是经“肥水、阎涧水、施水会达巢湖”。又云：“施水及肥水、沘水俱入淮，中间兼引泄水芍陂，占寿州、六安、合肥之境堰水为湖，以资蓄泄，故能使肥水、阎涧水、施水会达巢湖。《史记·货殖列传》云，合肥南北湖。南则巢湖，北谓芍陂也。今水利不修，芍陂湮塞，南北湖不通，惟存寿州北入淮之肥及合肥入湖之水。”强调了人工修建的芍陂，对于施水、肥水通航水道的关键措施和制约作用。

　　汉代之前，四里河究竟如何穿越分水岭，注入阳渊，汇通庄墓河的？合肥许昭堂等学者经过实地考察，以历史文献为基础，得出比较清晰的结论：古巢湖湖盆面积大，水位高，挤压了施水正常入湖，尤其使施水枝津形成倒灌延伸，越过分水岭，沿着南北低洼地势与东西方向阎涧水汇合，形成了施肥两水相通。

　　护城使命

　　历史文献已经证明合肥是从古庐子国发展为城邑的，秦始置合肥县。在如今的南淝河北岸，四里河立交桥旁，还留存有古城社居委和古城子的地名，保存着从战国到南北朝时期各个阶段的遗存。这里就是合肥古城遗址。

　　《太平寰宇记》亦有记载：汉代合肥县城“在今县(城)北”，位于今四里河附近，面积很小。东汉末年，战乱不息，旧城废弃。东汉建安五年(200)，扬州刺史刘馥单骑赴任，重建合肥城。四里河是秦汉合肥古城的护城河。

　　三国时期，因为魏军长于陆战，短于水战，而合肥城濒临施水、四里河，不利于发挥魏军战斗力，魏明帝批准征东将军满宠的提议，在城西30里鸡鸣山另筑新城。青龙元年(233)，孙权率水军围攻合肥新城二十日，不敢下船，无功而返。魏明帝修筑合肥新城，不仅获得“引贼远水”之利，而且魏大军由涡水、淮水经曹操河，可直登鸡鸣山大营。

　　公元506年，南朝的梁国豫州刺史韦睿，为了从北方的魏国夺取合肥，筑堤拦截南淝河水，用河水灌城。随着南淝河水位不断增高，梁国的战船都高过了合肥的城墙。河水由北岸外溢，淹没了秦汉时期所建的合肥县城。合肥城向东南方向迁移重建，这才有了后来环城马路以内的合肥城。

　　唐贞观年间(627-649)，大将军尉迟敬德受李世民派遣，在旧城东南高地重筑土城，史称唐城、金斗城(得名于古城内金斗河)。南宋乾道五年(1169)，淮西帅郭振屯驻合肥，为防金兵侵袭合肥，筑“斗梁城”。斗梁城横截旧城之半，地跨金斗河北，使金斗河横贯城中，合肥城扩大了几倍，基本形成今合肥古城的初貌。

　　至此，四里河结束了它数百年护城河的使命。

　　人文印记

　　郢是一个特殊的地名称谓。四里河两岸的施大郢、阮大郢、吴郢、梁郢，也曾是傍河而建的具有一定规模的古村，是四里河在大地上留下的特殊人文印记。

　　梁郢是四里河汇南淝河的入河口。施大郢的先祖系于明初从江西瓦屑坝迁徙而来，村庄东依四里河，西傍合肥至淮南的古驿道。村头是照山塘，传说塘水能照见大蜀山，故名。村东南，巍峨耸立着烟大古堆，为商周时代古文化遗址。

　　四里河蜿蜒流过烟大古堆，一座单孔大跨度石拱桥横波其上。这是一座古桥，传说桥建好，城隍爷推车过桥，问此桥多高？鲁班顺口答道：“初一在桥上丢块砖，十五才听到下面的回声。”于是，当地百姓就叫此桥为高桥。又据说，从桥上向下看，有时可看到庐州府在水中的倒影，因此又叫照州桥。清代寿县的孙家鼐修状元府，为运材料重修高桥。抗战时期，日军在桥头碉堡架设机枪，桥面西角，还被鬼子的炮弹炸了个脸盆大的洞。至今，四里河还流传着这样的歌谣：“照州桥鲁班修，玉石栏杆舍不得丢，张果老骑驴桥头站，城隍爷推车轧条沟。”

　　郢的古老地名，传承了楚文化的脉络。

　　《史记·楚世家》载：“楚考烈王二十二年，与诸侯共伐秦，不利而去，楚东徙都寿春，命曰郢。”就是楚国都城的代称，类似于“京”。楚国迁都寿春之后，历经考烈王、幽王、哀王、负刍四世，为秦所灭，其子民依然保持对“郢”的肃穆和敬重，所居的村落改用国都取名并沿袭至今。

　　楚穆王时期，合肥入楚。公元前615年，楚伐巢国，《春秋·文公十二年》云：“夏，楚人围巢。”杜预注：“巢，吴楚间小国。庐江六县东有居巢城。”这是巢入楚最早的历史记载。合肥入楚，直至秦统一，历四个世纪，新鲜的楚文化和合肥本土文化逐步融合，成为推动合肥发展的主流文化。

　　沿河古迹

　　合肥历史悠久，在新石器时期就有人类活动的足迹。每个朝代的人类文明都在这里拓展，在四里河沿线就留下烟大古堆、大雁墩、金大古堆、双古堆等众多古迹。

　　距今3000多年前的“烟大古堆”商周时代古文化遗址，将合肥历史向前推进了几百年。2001年因遗址位于大房郢水库中央，进行了抢救性发掘。考古发现一批灰坑、墓葬、房屋等遗迹，出土器物300多件。被烧过的龟甲在合肥也是第一次被发现。考古发掘判断，在西周时期，这儿就有人居住，为古村落遗址。考古出土的铜器表明，这里生活过的古村落居民，已能熟练掌握青铜冶炼技术，中原文化已经传播到这里。大雁墩坐落在大杨镇吴郢村东边，1976年出土了珍贵的分裆铜鼎，从鼎的形制、花纹和铭文书体的风格看，此鼎属于春秋时代(公元前770年至公元前476年)早期的巢国遗物，这是合肥近郊发现最早的带有铭文的青铜器。

　　桃花店汉墓群位于四里河东侧的高地上，二十年前还清晰可见40多处古墓封土堆，两处规模最大的土墩被称为“金大古堆”和“双古堆”。从出土器物来看，以陶器和铁器居多，几乎每个墓葬都有剑。最为珍贵的是一面直径22厘米的战国铜镜，另外还有两块玉璧，其中最引人注目的是鎏金锥和一颗晶莹剔透的十四面水晶。这种水晶饰件在合肥地区是首次发现。

　　桃花店汉墓群应是城市居民的埋葬区域，这里距离城市比较近，位置又高，延续时间长，埋葬集中。一个封土下面，有多个墓葬，小以家庭为单位，大以家族为中心，可以看到汉代合肥人比较注重家族观念。精美的陶器、铜镜、车马器等，映衬出汉代合肥人生活的悠闲与优雅，体现出汉代合肥的经济社会发展已达到一定的高度。

　　汉代是中华民族处于上升期的充满极强生命力的时代，视死如生的习俗和厚葬之风，一直伴随着两汉直到三国时期。生与死，城与墓坑，透视出这座千年古城那曾经无比辉煌的岁月。