奠定王羲之“书圣”地位的《淳化阁帖》

　　书法作为一种主要依托纸本和绢本进行传播的艺术形式，由于载体本身的脆弱性，很多书法名帖原件都已消失在历史的烟云中。众多在汉字书法史上具有开创性贡献的书法家的作品，后世绝大部分是靠法帖得以流传的。

　　所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。我国书法史上著名的法贴有宋代的《淳化阁帖》和清代的《三希堂法帖》。法帖的出现既使古人的书法得以流传，并扩大其影响，又为后世之人学习书法提供了范本，对书法的发展、书风的传承起到了重要作用。

　　《淳化阁帖》在北宋淳化三年（公元992年），由宋太宗赵炅下令刻印，翰林侍书王著具体负责实施。王著集内府所藏的历代墨迹，首先对它们进行双钩描摹，之后再把它们刻印在石板或者木板之上，最后再次拓印一遍装订成册，这样的册子就被命名为《淳化阁帖》。

　　《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐1000多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。其中第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。由于王羲之书法作品品质之优、所占比例之大，《淳化阁帖》的刊刻也最终确立了王羲之的“书圣”地位，并由此开启官刻丛帖之端，从而掀起官私刻帖之风，《淳化阁帖》也因此被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。

　　宋仁宗庆历年间，由于宫中失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，价值连城。其后，依托初期拓本进行的摹刻、翻刻甚繁，比较有名的包括睢阳袁氏本、顾从义本、潘允亮本，以及本次在成都博物馆“汉字中国——方正之间的中华文明”特展展出的肃府本。

　　肃府本《淳化阁帖》刻石，是明太祖朱元璋第十四子、肃王朱楧对肃王府宋初拓印本《淳化阁帖》的铜磐石摹刻。肃府本《淳化阁帖》刻石始刻于明万历四十三年（公元1615年），历时7载，完成两面刻文的帖石共144块，现藏于甘肃省博物馆。此次展出的其中两块刻石上，刻有张芝的《秋凉平善帖》、崔瑗的《贤女帖》、钟繇的《宣示表》和褚遂良的《潭府帖》等。