|
关山月
被小资女人津津乐道的杜拉斯，在《物质女人》中谈到的女性形象，还是一个传统的家庭主妇。为孩子准备食物，打扫房间，每天都有没完没了的事情，因此身心俱疲。
女人作为一个家庭的支柱首先被提出，从而颠覆了男人的家庭中心论，让人看到了
杜拉斯的精神力量。可是难以掩饰的寂寞，又让人不解。
“酒可以让孤独发出声响。”于是她酗酒、抽烟。这张被皱纹撕得四分五裂的脸尤其让人触目惊心，因此成了一个时代女性写作者效仿的对象。
杜拉斯的物质生活也许是假象，因为这些琐碎的事实不过让人更坚信了，她作为一个写作者的独立生命，这也是女人精神独立的资本，但她却无法做到情感上的自立。因为一个女人的情感总是与他者联系在一起，即使是一个假定的他者，也可以左右一个女人的决定，于是酗酒就有了理论依据。
这也是困惑西方女权主义者几十年的东西，女人无论在智力、体力上，都可以与男人保持一个高度。不是有女总统，女运动员，可生理构造的不同，却决定了情感上的差异，这是不争的事实。
而要完成生理释放和获得愉悦，更是无法由女性自行完成，女权陷入前所未有的尴尬，尽管同性恋让大家看到了曙光，可很快就幻灭了，这仅仅是身体外部的探险。
《欲望城市》却让女性主导自己的身体有了可能。它不再是杜拉斯的物质幻想，情感完全可以剥离身体，精神也不再形而上，每天的做饭、洗衣、购物，也可以是一次精神旅行。
《欲望城市》的萨曼达，就是一个典型的现代女性主义者。拥有自己的公司，豪宅，住在曼哈顿，每天出入party、酒会，穿低胸装，随意捕获男性。
一个女人完全可以主导自己的身体，这是革命性的颠覆，因此成为近年来，中产女性的生活坐标。
一个女人，随性而生，从不掩饰，性不过是身体娱乐的一部分，就如同这些高档服装一样可以被消费。但却引来所有男性观众的反对，甚至女性，认为她们的自主行为不过是一场性幻想游戏。
更有人认为，这种否定了人的情感的身体行为，就是典型的物质主义，把男人当作愉悦的工具，不过是女性假定出来的身体狂欢。
只要看看我们周围的女性，有谁不愿意被男人保护，如果加上房、车，一个个趋之若骛，究竟谁比谁更物质，我们无从判定。
北京的女人与纽约的女人有何不同，在追求自身的富足和身体释放方面，应该都一样。大家都希望拥有美食华服，杜拉斯的身体自虐只能代表她的选择。
一个女人主导自己的身体，可能是人类最终斗争的结果。
| 
