国学：中国式商道新外衣(2)

　　近一两年，国学热起来了。

　　“复兴”坐标

　　国学原指国家的最高学府：国子监，太学等。而现时的国学含义为何，各界看法不一。

　　有的说是中国经典形态的学术体系，有的说是与国人生活密切结合的传统文化，还有的认为是上述两说的并列综合。汕头大学终身教授王富仁则提出了“新国学”。

　　作为建国后培养的第一位文学博士，王富仁是中国现代文学研究会会长、鲁迅研究专家。在他看来，国学不只包括中国学术，还包括我们正在研究的学术。“研究李白、杜甫是国学，研究鲁迅、贾平凹也是国学，还有，中国人研究莎士比亚同样是国学。”换言之，王富仁的“新国学”可涵盖中国学术全部成果，能体现国学的独立性，也能反映整体性，是国学“有源有流”、在原有概念上的新集合。

　　近现代文化史首倡“国学”的则是章太炎。章的“国学”包括中国古代哲学、文学、文字学、音韵学等各种学术门类，而哲学又包括中国古代儒、释、道和诸子百家的各种不同思想和学说，因此，章之“国学”实际是中国古代学术的总称。

　　与章的“国学”密切相关的还有两个概念：一是洋务派官僚张之洞等提出的“中学”，一是胡适提出的“国故学”。

　　张之洞的“中学”主要指中国传统儒家的伦理道德学说，是在西方文化输入我国、“西风东渐”之后，为将中国学术与西方学术(即“西学”)区别开来最早提出的概念。胡适提倡的“国故学”，则是他在整理古代文化时强调“国粹”、“国渣”皆要关注而提出的整体性概念。

　　“国学”与“国故学”不仅名称有异。在方法论上，章太炎以佛学为基础进行研究；而胡适受杜威、赫胥黎的影响，认为文化和学术都是进化的，因而提倡实用主义，良莠并察。

　　“章太炎是中国历史上对中国古代文化进行系统整理的第一人。”王富仁认为，“章既是文学家，又是革命家，在民众中影响很大，他的国学概念一提出就深入人心。”在章的影响下，我国学术界一直把中国古代文化研究简称为“国学”。

　　值得注意的是，章太炎在指出先秦诸子学说是中国文化基础的同时，是以佛教文化视点进行文化整理、以佛学为基础。是他，率先把先秦诸子学说和佛学放在了一起。由此，佛学第一次成为“国学”的重要组成部分，国学儒、释、道、法、兵、阴阳六大家的雏型初具。而这也构成了时下国学热潮中的主要内容。

　　《光明日报》“国学”版主编梁枢认为，时下的国学热有中国人民大学(以下简称“人大”)国学班、北大乾元国学教室和《光明日报》“国学”版开办三大标志事件。