编者按

　　1279年，崖山海战一役，宋朝全军覆灭，十万军民蹈海殉国，其后，赵氏皇族部分残存力量流落南粤，自此隐姓埋名。

　　736年后，海内外6000余名赵氏宗亲于河南巩义举行了祭祖活动，南粤支会作为重要分支，参加了“寻根”活动。

　　2015年4月，千名南宋赵氏皇族后裔、海战忠臣义士后裔，从珠三角、港澳、美国等地赶赴江门，在该市新会区崖门古战场参加“忠义诞”，祭祀忠烈。

　　崖山海战结束，宋虽灭亡，但以“宋末三杰”文天祥、陆秀夫、张世杰为代表的崖门忠烈，用生命和气节谱写的史诗广为传颂。不过也出现了海外对“崖山之后无中华”的曲解。

　　崖门文化的忠、义、信深深烙在珠三角这片土地上，已经物化为三忠神诞等乡土文化基因，成为一种民间信仰，生生不息，从未中断。

　　近日，《瞭望东方周刊》记者踏着崖山的烙印，实地走访新会崖门古战场遗址、珠海斗门南门村、顺德都宁山、南海丹灶“三忠庙”等地，探寻传承700年的崖门忠烈遗风。

　　康有为故里有座三忠庙

　　崖山海战后，南宋虽失天下，但“三忠”的民族气节感染了民众，自发修建三忠古庙，每年祭拜纪念

　　《瞭望东方周刊》记者傅天明 特约撰稿李振/广东佛山报道

　　“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”半个世纪前，杨汉辉第一次读到这句诗时，他还不能明白，其中深意会怎样影响他的一生。

　　杨汉辉是康有为故里广东南海丹灶镇杨家村人士。对杨汉辉而言，当地名片绝非外人所熟知的“康南海”，在他心目中，唯有“三忠爷”至高无上，甚至其一生的每个节点都与“三忠爷”相连：5岁求学于“三忠庙”，1965年结婚、1969年大儿子满月酒、儿子们的婚礼，都离不开三忠古庙，“拜过三忠爷爷的神灵，仪式才能开始”。

　　2015年4月10日，杨家村迎来一年一度中最热闹的一天——“三忠诞”，杨家村内外车水马龙，祭拜者络绎不绝，各家各户都在家里摆上最好的宴席，燃起烟花爆竹，胜似过年。

　　延续30代人，逾700年

　　“听长辈说，我们杨家村古庙供奉的三忠爷是‘宋末三杰’，文天祥、陆秀夫、张世杰。”杨汉辉说。

　　他所说的古庙，即三忠古庙，连同杨氏祠堂齐头建于村南，沿河一字排开。

　　后人续建的2座祠堂位于杨氏祠堂左侧，但唯独古庙格外显眼，“三忠古庙”四字牌匾高悬。

　　杨家村一位老人回忆，“三忠古庙”历史久远，旁边的榕树至少见证了700多年的沧桑，祠堂、古庙前方是开阔的水泥地，一旁蜿蜒依偎着一塘池水，亭台小桥点缀其中。

　　近年，杨汉辉开始致力于该村的历史研究。

　　他告诉本刊记者，杨家村族谱记载，宋末元初，居于西海村的始祖手持罗盘占卜，看中现今的杨家村，“相斯平原，高广形势，流泉交会，实为胜地可居，且察斯兴之耕织，天地广、市易近，堪以度活焉，遂作宅而芽萌渐次成族”。

　　对于三忠古庙与杨家村的渊源，杨汉辉一直苦于答案的寻找，史料鲜见，考据寥寥。

　　从可考的资料看，公元1279年，宋、元崖山海战爆发，逃亡于海边的陆秀夫背负幼帝，投海自尽，群臣及家眷十余万随之殉国。

　　南宋虽然覆亡，但勇士们为争取民族存亡而大义赴死的故事流芳后世。

　　“崖山海战后，南宋虽失天下，但三忠英烈的民族气节感染了民众，自发修建三忠古庙，每年祭拜纪念。”杨汉辉说。

　　杨家村的邓周明告诉本刊记者，全村世代敬重三忠爷，似乎也赢得了三忠爷的“庇护”。

　　1938年抗战时期，就在毗邻三忠庙的一湾小河旁，他的父亲、伯父用几挺机关枪捍卫家园、誓死抵抗，日军遭受重挫，硝烟散尽，杨家村幸免于难。

　　“同祖父、父亲一样，我们小时候就接受教导，要敬重三忠爷。”邓周明说，当地村民和睦如亲，每年农历二月廿二共同祭拜三忠爷，传统延续30代人，逾700年。

　　三忠神诞

　　每逢农历二月。当地人都会广邀亲友，前往三忠古庙祭拜。一位村民介绍，每年抵达当地祭拜和聚餐祝贺的人多达5000余。

　　一位老人说，在他的记忆中，祭祀仪式非常神圣。“没有任何一个节日能比三忠诞更隆重。”

　　先用砖砌成一个2米高的塔形物，放入稻草、树枝，然后燃放爆竹，将好运的彩带击至天空，围观的人会争相接抢彩带，预示夺得好彩头。

　　在燃放的鞭炮、烟花声中，拉开了观看粤剧的序幕，如此连庆三晚。

　　三忠诞缘何要挑选在二月廿二？杨汉辉眉头深锁，“农历二月廿二，可能是找到陆秀夫遗骸那天，又或许是三忠古庙落成或奠基的日期。”

　　在杨汉辉看来，日期已经不再重要，重要的是，村民对三忠爷的敬仰之情。

　　杨家村为纪念宋末三杰而专门修建的三忠古庙，至今保存完好，是历史最为久远的庙堂之一，三忠诞的传统也保留至今。

　　杨家村村长杨庆添介绍，三忠诞当天，广州、佛山、深圳、香港，乃至美国的乡友，均会带着亲友前来祭拜，相互祝贺。

　　“除夕、中秋节和清明节临近，结婚、满月酒等大事，都要提前排队和预约，人多的时候，‘7小庙’(祠堂)都排满了。”杨汉辉说。

　　忠义后传

　　杨家村人杨庆江认为，村子里有三忠古庙这样一个标志性场所，有三忠诞这样的节日，对社会的稳定大有裨益。

　　“上世纪90年代的广东，六合彩十分盛行，但我们杨家村几乎没有。甚至都不曾听说哪家人有离婚现象，更别说上访、犯罪。我认为，这就是因为我们有一种信仰。”

　　除了约束自己，杨家村一直有把忠义奉为信仰的传统，但凡杨姓忠臣，村民都推崇备至。

　　最受村民推崇的是北宋的杨继业（又称杨业），他曾抗击辽军，因不想被俘受辱撞死在李陵墓前，被称为“令公”，开创了杨家将的传奇。

　　杨家祠堂上“四知传世泽，三喜接家声”的对联，源于东汉廉史杨震。他为官清廉，曾“暮夜却金”，其四知（天知、地知、你知、我知）被传承，村子里特意把一条路命名为“清白正路”。

　　忠义对后世的影响潜移默化，宋末三杰的风骨也始终在鼓舞着后世。

　　三忠古庙

　　当本刊记者走近刻有“三忠古庙”四字的牌匾，大门两边一副石刻对联仍依稀可见：“孔曰成仁孟曰取义，下为河狱上为日星”。

　　对联之上清楚地记录了古庙修缮的确切时间“光绪庚寅年孟春吉日”（1890年农历正月）。

　　“古庙同祠堂一样极具岭南建筑特色，可与最富广东建筑特色的陈家祠媲美。”杨庆江介绍。

　　但实际上，三忠古庙历史上进行过多次重修，包括光绪庚寅年那次，得到确切证实的就有3次。

　　杨汉辉曾在2008年参与丹灶镇镇志编撰，对于三忠古庙修缮历史最为了解。

　　他说，“杨氏祠堂、三忠古庙在清朝翻修过一次，距今已超过200多年。”

　　另外，古庙内左侧墙壁上有一处碑文，详细记录了古庙最近的一次重修，那是在1993年，距离上一次修缮已经过去了103年。

　　在村子里生活了58年的邓周明说，儿时，他的爷爷就告诉他，祠堂和古庙的木材从未更换。至今至少有150余年，木头上的雕饰依然保存完好。

　　多次修缮令古庙得以完整保存，即便是文革动荡年代，三忠古庙也安然度过。

　　“当年，村子里一直把这些祠堂、古庙充作碾米厂、五金厂，直到打倒‘四人帮’以后，才把工厂迁出，1980年之后又开始筹钱维护。”杨庆江说。

　　“一位台湾的合作伙伴来到我公司，我因为三忠诞请人吃饭，把他接到杨家村，他说在台北新北也有一家保护得很好的三忠庙。”企业家邓锦明说。

　　邓锦明的长子邓晓荣结婚当日一大早就赶去拜三忠庙和祖屋。“传统古村落中有很多历史积淀与民俗，要是拆掉建大楼的话，历史就丢了。没了根，就等于没了魂，三忠庙信奉的是忠义，它已经作为村民与祖先情感联络的纽带，是信仰的寄托。”邓晓荣说。